【摘 要】
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儒家经典《春秋》无单行本,《春秋》经文附着于《公羊传》、《榖梁传》、《左传》之中,三传之中,《春秋》经文有异,此称三传异文.理雅各《中国经典·春秋》以康熙六十年《钦
【出 处】
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新世纪中华文学史料学研究的理论与实践学术研讨会暨中华文学史料学会第五届理事会
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儒家经典《春秋》无单行本,《春秋》经文附着于《公羊传》、《榖梁传》、《左传》之中,三传之中,《春秋》经文有异,此称三传异文.理雅各《中国经典·春秋》以康熙六十年《钦定春秋传说汇纂》作底本,但不知道《汇纂》对三传异文的择取标准.经考证,康熙《钦定春秋传说汇纂》中《春秋》的底本来源于宋胡安国的《春秋传》(胡传),一般情况下,胡传采用某传微言大义,便择用其《春秋》经文,三传异文的选取取决于微言大义.康熙《钦定春秋传说汇纂》集各家注疏,并断以己意,三传异文与微言大义之间失去本来的紧密关联;理雅各《中国经典·春秋》中,三传异文与微言大义已了无联系,其解经方法亦与《钦定春秋传说汇纂》格格不入,显现出理雅各的《春秋》译本与中国本土《春秋》注疏的疏离关系.
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