【摘 要】
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本文对何休三世进化的历史观进行了分析。古代中国并没有如欧洲那样的线性的时间意识，也没有基督教的从堕落到拯救直至最后末世的历史图景，也没有在自然科学基础上获得进化论的
【出 处】
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“纪念达尔文诞辰200周年暨《物种起源》出版150周年”学术研讨会
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本文对何休三世进化的历史观进行了分析。古代中国并没有如欧洲那样的线性的时间意识，也没有基督教的从堕落到拯救直至最后末世的历史图景，也没有在自然科学基础上获得进化论的历史观念。在这个意义上说，中国并不存在象达尔文那样的进化论的历史观念，不过对此也要做出必要的澄清：中国固然没有进化论，然而中国的历史意识是否就没有进化的观念?古代中国的历史意识是否仅只是循环的，和倒退的?有很多学者对这个问题作过深入的讨论。众所周知，古代中国的基本的历史观念有循环和倒退的，也有进化的，其典型就是东汉公羊学家何休的“张三世”之说。后世学者虽多名之为“公羊张三世”或者“《春秋》张三世”，实际上是何休的思想成果，也正因此，吕绍纲先生说“张三世”是属于何休的。何休“三世”说是何休对儒家历史观所作的一个重大贡献，对后世历史一政治思想有着巨大影响，尤其是清代公羊学家刘逢禄、龚自珍、魏源等人，都有着深切的“张三世”思想的印记，而康有为就是受到了进化论的观念的直接影响，而将公羊三世说和进化论相互结合，从而建构其大同学说的。可以说，在康有为用进化论改造三世说之前，公羊学者的历史观基本上没有超出何休的影响。
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