Confucius(551-479 BC)is considered to be a great philosopher and educator in Chinese society and one of the greatest scholars ever in world history.He was the founder of Confucianism,which constitutes
文明的真实涵义,应是建构在坚实的伦理基础上,役物而不役于物,始能贞定人类的心灵.教育之于社会所呈显的功能,应是传承、创造社会文化,陶冶个体成熟人格与良好社会适应的生活能力,同时亦当是统整国家社会的机能组织.伦理教育的探讨,一方面追求生命的意义以建立完整的价值体系,一方面期能落实于具体的生活环境中;指示道德原则,提升道德生活.本文希望藉由下列几个面向作探讨:中国人是重视伦理道德的民族;指出伦理教育的
先秦的许多文本通过身体与政体之间的关联,作托喻性的类比,强调特殊个体与社会群体的交集与形成过程:自我与他人相互牵涉、塑造的过程.如,君王的身体与国家的政体、人物比喻与政治现实等等.通过「气」的概念,表达这种复杂的关系,即,身体是创造的和被创造的,是多元而流动的.因此,不仅身体需要通过个人修为、社会规则,如,个体的德性与权威通过礼仪(ritual practice)、事体(narrative)去体现
This paper will describe some of the most relevant issues derived from the classical Confucian tradition in the individual-society-state relationships,and the deriving relationships with social harmon
《孟子.滕文公上》记载说:「孟子道性善,言必称尧、舜.」语虽简约,却能很精准扼要的道出孟子之学的意蕴.按性善说为孟子思想的核心,而性善的标竿人物则为尧、舜,因尧、舜之所行所为乃在顺此本然的善性,自然而毫不勉强的合乎圣人的境界.孟子即曾屡屡言之曰:「舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也.」「尧、舜,性之也.」「尧、舜,性者也.」可见「道性善」与「称尧、舜」实乃同一事而不可歧分为二.