【摘 要】
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现在看方志发展史专著,很少述及岭南情况,可能因为研究者眼光,只限制于岭北乃至所居地域,往往对岭南有所忽视,乃至漠视.岭南特别是广东的方志,发展之早及数量之多,并不逊色于他处.今将广东旧志编修纳入方志发展史视野之下进行研究,分别分析了标新立异的东汉杨孚《南裔异物志》、堪称典范的元大德《南海志》、堪称名家的黄佐等人以及在特殊背景下编写的旧志，表明广东在方志发展史上，有其贡献与特色，希望为后来有心发掘整
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现在看方志发展史专著,很少述及岭南情况,可能因为研究者眼光,只限制于岭北乃至所居地域,往往对岭南有所忽视,乃至漠视.岭南特别是广东的方志,发展之早及数量之多,并不逊色于他处.今将广东旧志编修纳入方志发展史视野之下进行研究,分别分析了标新立异的东汉杨孚《南裔异物志》、堪称典范的元大德《南海志》、堪称名家的黄佐等人以及在特殊背景下编写的旧志，表明广东在方志发展史上，有其贡献与特色，希望为后来有心发掘整理方志发展者参考。
其他文献
大云寺由于带有极为鲜明的政治印记，因而当政治力量发生变化，革命的对象重新复辟之后，必然从各个方面进行复辟和新高度上的改革，在李唐统治的中心区域，大云寺在开元二十六年寿终正寝。虽然开元寺新建的力度比较强劲，但比起此前武则天时代的大云寺，在影响力上明显减弱，特别在边远地方，在广州和海南等同时出现开元寺和大云寺，就不足为奇。而敦煌大云寺与开元寺、兴唐寺并存的原因在于，这里的大云寺属于大唐寺院，至迟在贞观
本文通过搜检《华严经传记》、《景德传灯录》、《佛祖统纪》等史籍,对史上泾川地区的相关佛教人物试做整理并略做考索.
尼寺是比丘尼居住修行之所,是佛教寺院的重要组成部分.但今人对其研究不够系统明晰.本文通过对《长安志》《唐两京城坊考》等纸本资料以及今遗存的隋唐时期比丘尼相关的碑刻、墓志等出土文献的整理得出可考尼寺36座,并将以此为基础,结合时代背景,从尼寺的建寺原因、建寺方式、具体位置、寺院环境、寺院功能五方面入手,对尼寺的营造发展状况进行分析研究,力图还原隋唐时期尼寺原貌,完善寺院文化研究.
杜光庭对西王母传说的总结是较全面的。从文献记载来看，有唐一代二百八十九年间，唐人的西王母信仰没有超出这个范围，只不过内容更加充实，故事更加生动，神话更加离奇，历史的投影与宗教的元素更加亲揉，既充满了道教气息浓厚的仙味，又深深地打上了唐人特有的浪漫主义时代气息。唐诗和其他文献中留下的难以数计的奇闻轶事，令人神往，发人深省。
《庄子·在宥篇》的记载中崆峒山就以"黄帝问道"之地而闻名,后世更有"道源圣地"之美誉.然而直到唐代崆峒山才有宫观出现,也因此掀起了全国范围内的崆峒之争.从唐宋时期对崆峒山的重视,以及当时各地的崆峒山营建,可以看出此时崆峒山文化特点呈"仙道"与"问道"主题而展开.
西王母是中国神话中的尊神,笔者从大量有关资料中梳理了她演变的巫、仙、神三个阶段.指出西王母演变的过程实质是古代民众心理及造神运动的过程.在这一过程中,西王母形象从不食人间烟火的狞厉,不断贴近底层民众精神心理,越来越具备德性力量的过程.在这一过程中大量的文化符号编码沉积为文化文本,形成庞大的"文化生态群落",影响到后来的民俗、节日、地名、水名等.
目前的西王母研究主要集中在上古神话、历史地理、信仰流变、图像艺术等几个方面.本文则从泾川西王母信仰的一个侧面,关注西王母信仰流变中的诠释与附会问题,发现汉武帝会见西王母的神话并不是泾川西王母信仰流行的原因,泾川的信仰来源于至少汉代已有的传统,因此把泾川王母宫的创建归因于汉武帝,是基于文献能够诠释信仰,却忽略了文献对信仰的附会.
文章叙述了2015丝绸之路与泾川文化学术研讨会的筹备工作，在充分考虑古代丝绸之路的历史背景与当下国家积极推进“丝绸之路经济带”建设的宏观政策，探讨泾川在丝绸之路上的历史作用和未来发展潜力，通过一次有影响力的学术研讨会，对丝路上民族、语言、宗教等古代文明的深入探究，有助于解决当下存在的民族、宗教问题，更能对宏观的国家安全战略做出有益贡献。
所谓"府兵制"是西魏时代创始的,也是产生隋唐世界帝国的原动力.这种说法是真的吗?假如这是事实的话,它具有什么意义呢?在日本最先研究"府兵制"的滨口重国氏,他认为"府兵制"是兵民一致的征兵制度:只要农民去当兵的话,就可以免除租庸调,对当朝可以少支薪水,更多的招征兵士.后来,气贺泽保规氏不但对北朝时的"府兵制"它有着只有兵民分离状态,做出了明显的说法,而且谷川道雄氏也对唐朝的"府兵制"做出了:从表面上
作为一种民族传统节日的重阳节,作为延续着中原地区独具当地文化特色的文化存在,能够依然活跃在这片古老的热土上,需要人们去珍视、去发扬,进而为民族传统节日的发展,为文化立国战略发挥出应有的历史价值.文章就重阳文化资源的开发研究的模式和途径提出一些建议，包括统一规划，打造重阳文化生态园，打造精品，重点扶持龙头企业，弘扬重阳文化精神，打造老人社区等。总之，重阳文化产业的开发必须建立在对重阳文化精神的深刻理