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范仲淹家族中著作最丰富的就数范仲淹和范纯仁父子了，他们都有文集传世，成为后人研究范氏家族、宋代历史的宝库，令人遗憾的是有一部分作品已经散佚了，为了弥补这一缺憾，许多学者做了大量的辑佚工作，本文在前人基础上再做些补充和考辨，希望能对推进范仲淹父子的研究有所助益。
范仲淹、范纯仁诗文辑考
【摘 要】
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范仲淹家族中著作最丰富的就数范仲淹和范纯仁父子了，他们都有文集传世，成为后人研究范氏家族、宋代历史的宝库，令人遗憾的是有一部分作品已经散佚了，为了弥补这一缺憾，许多学者做了大量的辑佚工作，本文在前人基础上再做些补充和考辨，希望能对推进范仲淹父子的研究有所助益。
【机 构】
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陕西师范大学
【出 处】
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第三届中国范仲淹国际学术论坛
【发表日期】
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2009年10期
其他文献
范承谟为康熙年间浙江巡抚，范仲淹十八世孙。他在任期间，为地方上做了不少好事，当时因“爱民如子”而深受百姓拥戴。后遇“三藩”举事，康熙命范承谟去福建，临行前，范承谟到杭州城东拜访一位隐士，为其建“百步塘”，刻“百步塘碑记”， 隐士曾赠一谶言，范承谟不悟，后死于闽。
宋徽宗继位之次年，曾于哲宗朝两任宰相、于流放处北归未久的范纯仁病卒。范纯仁临死前，依惯例上了一份《遗表》。范纯仁《遗表》一狱，实为徽宗继位之初，其治国方略自“欲以大公至正消释朋党”转向全面“绍述”熙丰政治的必然产物，而深刻地反映了当时新、旧党争激化的史实。
范仲淹于北宋景祜元年(1034)，因激谏宋仁宗废除郭皇后一事，被贬知睦州。虽然睦州风景秀丽，但他没有完全徜徉沉醉于天下独绝的山水风光，还是心忧天下，放心不下朝廷的事，上表以抒己见，从而引发了强烈的“明主”意识，经历宦海沉浮荣辱委屈的艰难磨炼，儒家积极入世的思想更加根深蒂固，荣辱思想终于升华为先忧后乐思想。
富弼所撰《范文正公墓志铭》，无论对于范仲淹研究、吕夷简研究，还是对于宋代朋党政争的研究，都是一份十分重要的历史文献。但是，这篇《志文》是富弼在当时激烈的党争背景之下，在庆历新政失败之后，站在范仲淹一边，怀着褒善贬恶的宗旨和强烈的爱恨感情写成的，因而对于某些事件的记述难免有失客观。正因为如此，我们在阅读这篇史料时，应当注意鉴别，审慎采用。
范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，首次将儒家传统的理想人格明确表达出来，他是个政治改革者，关心人民疾苦，廉洁清政，公事公办。
景祜三年，范仲淹在“权知开封府”任上，将京官晋升情况绘制成一幅《百官图》，上送仁宗，指斥吕夷简专权，吕夷简指控范仲淹“越职言事，荐引朋党，离间君臣”。罪名终于打动了宋仁宗，范仲淹被落职知饶州，余靖、尹洙上言直范仲淹，欧阳修写信谴责右司谏高若讷不为范仲淹主持正义，三人均受牵连被贬，在西京洛阳的蔡襄作《四贤一不肖诗》，“四贤”誉范仲淹、余靖、尹洙、欧阳修，“一不肖”刺高若讷。欧阳修的议论非常精彩，他分
范仲淹是一位精通音律深谙音乐之道的琴家。一生的音乐之道由于被其本人伟大的人品风德，和政治军事上的卓著功绩所掩盖，历代以来一直为世人所忽略，因此史料记载不多。但范仲淹的音乐之道散见于他的诗文著作中，仍不失为一种可贵的音乐思想和音乐财富。本文截取范仲淹的一些音乐活动片断和他的音乐思想，与同好者共赏，并诚恳求教于同志们。
北宋之时，范仲淹家族数代都有人改嫁，至少可以证明，当时妇女改嫁是一种常态。妇女改嫁，特别是丧夫后的再嫁，不仅为社会舆论所宽容，在士大夫阶层也普遍被接受。本文通过考察范仲淹家族的再嫁现象，为我们观察宋代风俗提供一个具体的视角。
岳阳楼在湖南岳阳洞庭湖畔。唐初为张说倡建，迄宋，滕子京予以重修，范仲淹应滕之请乃作《岳阳楼记》。此记，历为名人墨客所赏析，成为流传千古之绝唱，且为学子必读之名篇。然而，对于范仲淹到没到过洞庭湖，学术界一直存有疑义。本文拟对此作一番梳理和辨析，供关注和欣赏《岳阳楼记》的读者参考。
本文以范仲淹交游书信52通作为样本，逐一考释。此仅为篇幅较短的手简，实为交游书信中最常见、最典型之例。最近出版的《全宋文》中，辑集宋人书信当数以万计，但还有相当数量的宋人书简仍被《全宋文》所失收。宋人交游书信的内容之广泛，堪称无奇不有，无所不包。今拟先逐篇录范氏书帖原文，然后用最简洁的语言，对收信者及其内容作必要的考释，仍以交游为主线，余则概不阑入。