【摘 要】
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2011年12月18日，在东大医学部举行的日本医疗气功学会第3次研讨会上，笔者作了“医疗气功的理论及其实践：朝向制度化的可能性”的演讲。其中提到，气功的临床应用，属于广义的中
【出 处】
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世界医学气功学会第五届医学气功学会会员代表会议暨第七届学术交流会议
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2011年12月18日，在东大医学部举行的日本医疗气功学会第3次研讨会上，笔者作了“医疗气功的理论及其实践：朝向制度化的可能性”的演讲。其中提到，气功的临床应用，属于广义的中医领域，必须以中医理论为指导。当时的主要用意，在于对医疗气功与其他的灵性疗法、驱魂术、精神世界、宗教、巫术和超能力等日本盛行的五花八门的所谓疗法作一区隔，以为医疗气功从技术到组织上的规范化和制度化提供一个可操作的，具有最大公约数的平台。我设想与会者可能提出的质疑，应该有两方面，一是从医疗气功中的“意”、“气”等因素，以及其历史渊源来看，不能完全否认与上述各种疗法之“同”；二是气功治疗与现在的中医治疗之“异”。应以全球为视野的世界医学气功学会纳入战略考量的问题，也是我们这个世界当下如何求同存异、消除纷争所必须解决的问题。当气功从市场进入学术领域，成为一种学术资源后，权力的问题就发生了。一个学会组织，可以掌控很多学术资源。当这个学会不同于那些仅由大学教授所组成，只讨论象牙塔内的学问的学会时，市场的魅影就出现了，市场这个巨大的黑洞将随时吞噬学术使之成为驯服工具，也因此会有人希望掌控学术资源也就是权力。气功的日本化的命题，也离不开日本文化论的脉络。在此，有必要对原日本文化厅长官青木保教授的一段论述侧耳倾听：“不要动辄搬出‘日本文化论’作为依据。其所造成的结果，只不过是在追求对‘经济’和‘技术’，(或者二者的复合体)之‘实用性’，而绝不是‘思想’的‘内涵’和‘科学’的‘发展’。”
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