【摘 要】
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随着历史的发展,人殉的葬俗逐渐改变,开始出现用茅草等扎束成人形来代替真人殉葬的葬俗,这些被扎束成人形的茅草,可能就是俑的最早表现形式,文献记载中称之为“刍灵”.随着这种用人形模拟物代替真人葬俗的出现,人们逐渐开始使用玉石、青铜、陶瓷、泥巴、木头等材料来制作人形模拟物,这就是俑.因此,俑的出现是社会进步的表现.孔子在看到用酷似真人的俑来殉葬时,仍然认为这是不人道的行为,抨击道:“始作俑者,其无后乎!
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随着历史的发展,人殉的葬俗逐渐改变,开始出现用茅草等扎束成人形来代替真人殉葬的葬俗,这些被扎束成人形的茅草,可能就是俑的最早表现形式,文献记载中称之为“刍灵”.随着这种用人形模拟物代替真人葬俗的出现,人们逐渐开始使用玉石、青铜、陶瓷、泥巴、木头等材料来制作人形模拟物,这就是俑.因此,俑的出现是社会进步的表现.孔子在看到用酷似真人的俑来殉葬时,仍然认为这是不人道的行为,抨击道:“始作俑者,其无后乎!”可见,以俑代替真人殉葬的葬俗在春秋末期已经广为流行.临淄战国墓中出土的陶俑,高4-11厘米,烧造火候低,俑头部以墨彩勾画眼眉,身上施彩绘,这些陶俑虽然制作粗糙,烧制火候低,易破碎,但它是中国早期陶俑的珍贵实物,对于研究陶瓷、雕塑、绘画等具有重要价值.
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洹子孟姜壶又称齐侯壶,壶有一对,无盖,形制纹饰同,文字字形却互有差异,铭文二器多有脱衍,一件一百六十六字,一件一百四十二字.阮元、吴云旧藏,两件分别现藏中国国家博物馆和上海博物馆,《两周金文辞大系》图一八五、一八六,《中国青铜器全集》卷九、图版二十三,《集成》9729、9730著录该器.
上海博物馆于近年入藏春秋莲瓣盖波曲纹圆壶一对,据铭文可定名为“复丰壶”.其中甲壶通高63.7厘米,重15.8千克;乙壶通高63.6厘米,重15.5千克.二壶上有镂空莲瓣状盖,盖为子口;壶身侈口方唇,长颈内束,鼓腹下垂;圈足,足沿下折.壶颈部各有一对兽首衔环耳(甲壶二环、乙壶右环系后配),兽首上另立“象鼻”状小兽首(甲壶左“象鼻”、乙壶二“象鼻”系后配;小兽首本有舌,现断缺).壶盖上有莲瓣八片(经修
齐太宰归父盘系陈介祺、刘体智旧藏,现藏上海博物馆.器残,仅存盘底.铭作:唯王八月丁亥,齐太宰归父(叟)为忌沫盘,以祈眉寿,灵命难老.近年无锡博物院新入藏一件齐太宰归父盘,敞口浅盘,窄沿外折,腹部有一对乙字形附耳,平底,三蹄足,耳内、足底残存范土,纹饰间及外底范线清晰;两耳和腹部均饰蟠螭纹;时代为春秋中期偏早.盘内底有铭文,但为锈所掩盖,由X光片得知,与上海博物馆藏归父盘残底铭文前半相同,但缺后半1
《中原文物》2015年第1期所刊王宏、权敏《贾国青铜器及其重要价值探研》(以下简称王文)一文,对贾国有铭铜器及其所涉及的贾国历史问题进行了很好的研究.值得注意的是,该文还对贾子叔子犀盘的有关问题发表了看法,认为盘铭中的“贾子”是器主名,“叔子犀”为“贾子”的字,“孟姜”之“姜”为私名;器主当是曾以晋国贾邑为采邑的贾季狐射姑的后代,而非贾国始封君唐叔虞少子公明的后裔.对此,笔者有完全不同的看法.
由山东省文物考古研究所、新泰市博物馆合编的《新泰周家庄东周墓地》大型考古发掘报告(以下简称《周家庄》)系统科学地揭列了2002、2003以及2004年陆续清理和发掘的78座东周墓葬资料,属于齐文化考古之重大成果.其中最引人关注者应数M1:试想整个墓地78座墓葬共出土铜器960件(组),其中兵器384件,而仅M1就出土铜器205件(组),其中兵器95件,铜器总数占全墓地的1/5强,兵器则占1/4;7
战国时期的齐国衡制资料,考古发现数量不多,其中临淄商王战国墓出土的2件铜耳杯[1](为行文方便下文简称为“商王铜杯”)及青州西辛战国墓出土的2件银豆(下文简称为“西辛银豆”),均刻有记载自身重量的铭文(下文简称为“记重铭文”),是近年来齐国衡制研究中重要的讨论对象,尤其是商王铜杯,因为出土时间略早,并且标明重量单位,对齐国衡制的研究产生了较大的影响,贾振国、李零等先生曾先后对其进行过讨论.不过,商
由山东省文物考古研究所、新泰市博物馆合编的《新泰周家庄东周墓地》大型考古发掘报告(以下简称《周家庄》)系统科学地揭列了2002、2003及2004年陆续清理和发掘的78座东周墓葬资料,属于齐文化考古之重大成果.笔者反复拜读《周家庄》,并与新泰出土的陶文相结合,对陶文、兵器题铭以及相关问题试作浅析,兹再就东周墓随葬之货贝作初步探索.
中国是世界上最早用漆的国家.漆器作为中国一种古老的传统手工艺术品,具有胎轻体薄、坚固耐用、防腐耐酸碱的特征,加以装饰精美、色泽明亮、光彩夺目,兼具实用价值与审美价值于一体,从古到今,深受人们的推崇与喜爱.从考古出土实物来看,迄今为止中国发现的最早的漆器是1978年浙江余姚河姆渡新石器时代遗址出土的一件漆碗,距今已有7000年的历史.近年来,随着考古工作的不断深入,在齐国贵族墓中也发现了较多漆器,虽
2012年2月临淄稷下街道办范家墓地出土4件陶俑,由于火候极低及长时间在坑内挤压,出土时已成块状,后修复复原其中2件.2012年秦始皇帝陵9901坑出土的4号陶俑破碎较为严重,后修复复原,俗称“泡钉俑”.这两类陶俑在衣着服饰上均为“偏裻之衣”,本文结合文献“服以旌礼”的原则,对其身份属性进行推测.
正如齐文化在中华文化中所处的重要地位一样,齐瓦当在整个中国瓦当史上也占据极其重要的地位;作为齐文化的代表性符号之一,齐瓦当具有鲜明的地域特色和极其丰富的文化内涵.从地域范围看,齐瓦当以齐国故都临淄为主要集散地,涵盖齐境内广大地区所出土的瓦当.从时间范围看,其上限可至西周,下限直至两汉时期,而不仅仅是指两周时期的齐国瓦当——这从文化的统一性和传承性来讲,更能全面反映齐瓦当的发展脉络,更具有合理性和必