【摘 要】
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本文介绍古代妇女不是知识权利的主体，更不是读者权利的主体，官藏、私藏和公藏都不对女性开放。由此可见，妇女进入藏书楼阅读在那个男尊女卑的时代根本不可能成为主流。对于我国古代妇女来说，她们基本都没有什么机会进入藏书机构阅读，因而也无法进入社会政治文化权利圈。这是社会的使然，文化的使然。在近代社会变革力量的呼吁和倡导下，处于风云变幻的近代女性，也开始突破历史长期以来对其性别的文化定位，逐渐步入男性主导的
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本文介绍古代妇女不是知识权利的主体，更不是读者权利的主体，官藏、私藏和公藏都不对女性开放。由此可见，妇女进入藏书楼阅读在那个男尊女卑的时代根本不可能成为主流。对于我国古代妇女来说，她们基本都没有什么机会进入藏书机构阅读，因而也无法进入社会政治文化权利圈。这是社会的使然，文化的使然。在近代社会变革力量的呼吁和倡导下，处于风云变幻的近代女性，也开始突破历史长期以来对其性别的文化定位，逐渐步入男性主导的图书馆这个公众领域，并享受到一定的读者权利。但反思一下，女性天生就与男性共同生活在社会之中，把这样一个自然而然的文明现象视为不寻常，在图书馆这样面向社会开放的场所，专设女子阅览室，把她们与男性读者分开，难免有视女子为“另类”之嫌。虽然是为照顾方便女子入馆借阅，但也不难看出男性把持话语权，制定图书馆制度来区分男性和女性借阅区、甚至可以说视女性为弱者的意图，何况当时女子受教育的还在极少数，能和男子一样求学受教育，利用好图书馆资源、享受到较多读者权利的女子更在少数。真正的性别平等不是哪一方压倒另一方，由一方来规定另一方，而是双方平等地、和谐地共同进步。但不管怎么说，部分近代知识女性能享受到知识权利，享有读者权利，也确是历史的进步。
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