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卡西尔的哲学体系在不同的论证背景中被赋予不同的名称，如文化哲学、符号形式的哲学、人类学哲学或哲学人类学等，这些名称从不同的角度突显了卡西尔哲学思想作为整体的某个侧面。其中，文化哲学可以说是他的思想的总称，人类学哲学或哲学人类学是他的思想的内在的逻辑或灵魂，符号形式的哲学则是他的思想的具体的实现形式。事实上，正是符号形式的哲学不仅被认为是“他自己的原创性的哲学”，而且也奠定了他的哲学史地位。但是，一方面，我们不能像分别地以语言、神话、科学、知识论等为对象的专业学者那样孤立地理解他的符号形式的哲学，虽然这样的理解对这些专业研究必然也是极富启发性的；另一方面，相对而言，他的人类学哲学无论就内容的体系性还是就逻辑的彻底性而言，都远未完成。从卡西尔著作的一般结构来看，有关人类学哲学的思考和论证，只构成他的符号形式的哲学的导言，并在逻辑上执行为后者奠基的职能。如果我们转而细究他的人类学哲学，我们就会发现或感受到，他的人类学哲学作为体系的完成，必将依赖于一个逻辑上更深的层次的论证，这个更深的层次就是(他的)心理学。本文标题试图表达的，就是他的思想作为整体的这个逻辑结构。