【摘 要】
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陶行知的农村教育思想与实践，给我们留下了宝贵的经验和启示。他在晓庄试验出适合中国国情的农村教育模式，创造了"生活教育"理论，提出了"生活即教育"、"学校即社会"、"教学做合一"、"在劳力上劳心"、"以教人者教己"、"即知即传"等重要教育主张或观点，从而打破了一切伪知识和知识私有的牢笼，让身处农村远离教育的劳苦大众也有了接受教育获得文化走向现代文明的机会。同时，他所提出的一些重要见解，如"乡村教育是
【出 处】
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中国教育学会教育学分会教育基本理论专业委员会第十五届学术年会
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陶行知的农村教育思想与实践，给我们留下了宝贵的经验和启示。他在晓庄试验出适合中国国情的农村教育模式，创造了"生活教育"理论，提出了"生活即教育"、"学校即社会"、"教学做合一"、"在劳力上劳心"、"以教人者教己"、"即知即传"等重要教育主张或观点，从而打破了一切伪知识和知识私有的牢笼，让身处农村远离教育的劳苦大众也有了接受教育获得文化走向现代文明的机会。同时，他所提出的一些重要见解，如"乡村教育是立国之本"，乡村教育必须"适应乡村实际生活"，乡村教育工作者心里要装着"农民的甘苦"、为农民"烧心香"，乡村学校和乡村教师应该在乡村社会的改造和发展中发挥重要作用等，让我们在社会主义新农村建设的历史时期中对农村教育的地位、农村学校的功能和农村教师的作用，有了更新的认识。
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20世纪70年代以来，日益膨胀的"理性"和"科学"渐渐衍化为一种控制人类的异己力量，人类日益沦为理性和科学的工具和手段。作为教育的另一种选择，"学会关怀"被联合国教科文组织确定为全世界教育的中心语，而以诺丁斯为代表的关怀伦理学者基于"女性主义"的视角把关怀伦理推广到整个教育领域的理论尝试，遭遇了其理论正当性、可能性和局限性的质疑。目前，教育学研究范式正从"实证主义"的研究范式转向关注人的"生活世界
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近年来，伴随我国基础教育的改革与发展，出现了许多所谓体现教育"新主张"、"新理念"的新观点，诸如"教师是主导，学生是主体"、"没有不会学的学生，只有不会教的老师"、"儿童的学习就是儿童自身经验的建构"等等。站在分析教育哲学的学科视角与立场，不难发现此类说法缺乏学理依据且经不起推敲。"教师是主导，学生是主体"之说不仅违背了逻辑学上关于同一律的基本要求，而且犯有哲学、教学论和语法等严重错误；"没有不会
从2012年开始,大型开放式网络课程迎来又一革命性巨变。伴随着学界专家学者的高度关注,MOOCs风业已风靡全球,越来越多的世界一流大学加入MOOC这一网络教育传播媒介,注册使用MOOC的学习者也与日俱增。笔者在均等视域下积极肯定其带来的革命性便利的同时,也总结探究其存在的不足,如：高退出率、网络情感缺失等问题。因此,综合传统教育和网络教育各自特点运用到现代教育中,培养德才兼备的社会主义建设者。
信息革命是现代科学技术飞速发展而引起的信息化的变革，并且伴随着生产体系的飞跃和生产力的发展，它影响着人类社会的各个方面。人类社会的发展离不开教育，而社会的变革也必然影响着教育。在信息革命的新背景下，传统的学习方式已不再适应迅速改变的外部环境，信息革命也自然而然地对学习方式的变革提出了新的要求。首先，目前我国人力资本市场迎来了结构性失业的问题，人力资源面临着失业与闲置。对于这种现象，单一化的学习方式
全球化时代的教育学传承变革涉及时间、空间两个维度，在时间上需要将前代的理论当下化，在空间上需要将异域的理论本土化。从赫尔巴特教育理论到杜威教育理论，二者的差异、对立被广泛研究并得到认同，甚至到了被夸大和误解的程度，造成教育理论和教育实践层面的双重困惑。若仅仅意识到他们之间的紧张与对峙、差异与分歧，看不见他们之间的广泛共识，教育理论就失去了发展的起点，教育实践就可能在非此即彼方思维中走向困境。
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