王杰、石甜现代民歌与生态文明建设--以中国陕北民歌的现代传唱为例

来源 :北京舞蹈学院建校60周年暨中国艺术人类学国际学术研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:feihuaxp
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
艺术是社会发展变化的先导,艺术具有和反映的情感结构与“文化习性”。本文从美学和艺术学的角度,从分析陕北民歌的现代传唱入手,进而讨论与生态文明建设的有关问题。本文讨论陕北民歌的现代传唱机制以及其反映的黄土“神韵”,具有艾柯似的“回声”文化与民歌文化的外舒性特征,是现代性焦虑与生态文明的寓言化表述,因而可以看出,民歌在当代生态文明建设和发展过程中具有重要作用。
其他文献
本文首先介绍了费孝通艺术人类学思想的产生的社会背景、思想来源,其次介绍了费孝通艺术人类学思想的基本观点,对于艺术研究与创作,费孝通主张历史研究和田野研究并举,倡导艺术研
由于艺术学与诸多学科相关,所以跨学科研究是其学科建设中经常论及的一个问题,本文试图对艺术人类学与艺术学学科建设的关系作一探讨,由于艺术人类学是一新出的研究领域,所以本
本文由中国古代有关"器"与"道"关系的争论入手,在人类学的立场上加以重新讨论.由被视为艺术的承载物或本体的器物出发,考察和分析生产器物过程中的社会关系、社会组织、社会
笔者力图从当代中国艺术人类学理论的自主性表达视角或者说是本土文化视角展开相应的一些思考,并由此希望引发学界更进一步的回应,首先介绍了当代艺术人类学理论的自主性话语
文化不但对于“走出去”的中国非常重要,而且,对于国内也是当务之急,复古思维、民粹思潮和毁损机制仍然在束缚中国文化的内生性活力和外溢性动力,甚至中国文化的某些价值坐标仍然
文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有自知之明.本文笔者通过对深入云南省镇雄县以古镇小米多村彝族丧祭舞蹈《喀红呗》进行田野调查的特殊案例,阐述并分析了该舞蹈产
建立在线性思维基础上的、单一模式的"发展主义"对人类社会来说是祸而非福.现代化追求与全球化深入的偏颇损害了世界文化的多样性,崇信现代化的中国因历史的负债而不可避免地
剪辫和放足看上去只是对生活习惯的重新调整,但实际上它和中国近代的思想观转变以及政治话语的诉求有非常紧密的关系.通过分析国家运用政治权力对身体进行重新规范,洞察到中
“品位”作为人类的生活价值,关涉的是人对真善美的价值诉求。它作为价值论范畴,不同的人赋予其不同寓意,在不同语境下运用着。由于缺乏基本的共识,既造成了措辞上的诸多歧义,也造
在当前工艺美术的实践发展中,有一种传统工艺资源转换,是以非延续性的再生的方式实现的,其结果是一种新的工艺类型的出现,或是一种失传工艺的复活、重生.这表明文化上的生与