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宋代古文的重要一翼:南宋五山禅僧及其古文创作
【出 处】
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中国古代散文学会第十三届年会暨全国学术研讨会
【发表日期】
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2020年11期
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《史记》作为我国第一部纪传体通史，亦是中国传记文学的至高典范，备受世人推崇学习。柳宗元的传记文，为下层百姓立传并加以颂扬，于文中或结尾发表议论以寓寄托，于他人传记中融入自己的身世之感，为文尚“洁”与尚“奇”等方面，都体现出对《史记》的师承与开拓。柳宗元对《史记》的推尊及师法，不仅是柳宗元文章写作的精进之途，更是推动司马迁《史记》经典化的关键一环。
在当今文学史上名不见经传的马存，在宋代文章选本中尚有较为重要的地位，其背后是一整条险怪文谱系。马存占籍江西，从徐积游，又投入苏门。元祐三年进士，宦途不显，文集亦不传，文章有赖于选本保存。为人落落寡合，依违于出处之间。为文具有慷慨悲歌的风格，而流入险怪一途。其为人为文，近承徐积，远绍卢全，影响及于南宋江湖丈人与入元宋遗民。上述诸人的共性在于“非官非隐”的生存状态与险怪文风。宋代选本所收马存文章，揭示
南宋儒学词臣綦崇礼现存《兵筹类要》十卷。该书是一部兵学著作，亦是一部学术文章集。綦崇礼以儒士身份撰写论兵之作，使该书体现出以儒学思想统摄兵学理论的突出学术特点。该书又因作者词臣身份而具有鲜明的写作特征，即喜用典事，多用骈俪句式，形成了与其制表启奏等公牍文章典雅博洽、平白晓畅一致的文风。《兵筹类要》一书是我们了宋代儒士论兵、儒学与兵学之关系、兵学思想发展嬗变较重要的一部作品，亦是全面了解綦崇礼学术文
作为古文支流的唐末小品文，其创作主体带有鲜明的寒士阶层的特征，这与唐宋之际门第观念渐趋消弭、出身寒微的道德才学之士积极要求晋身的时代趋势是一致的。出身寒庶的他们把社会生活中亲身经历的问题和思考凝练成文，贯彻积极用世、关注现实的创作原则，继承并发扬了中唐古文革新的精神特质，变古文之正统说理为小品杂著之辛辣嘲讽。同时他们注意将充满艺术表现力的小品文编辑成书，以用于科举场屋省卷行卷的关键之时。这种对小品
藍田呂氏家族是關中望族，對北宋中後期的政治、經濟、文化等都有一定影響。其家族墓地的發掘震驚考古界，被評為2010年十大考古發現之一。墓地出土墓誌二十餘方，均為傳世文獻所未見，是《全宋文》未收之佚文。這些墓誌不但是反映藍田呂氏家族及相關人物仕宦、婚姻、交遊、文學等方面的第一手資料，而且對於宋代社會史等相關研究亦有裨益。
宋元知识阶层对韩柳散文典范价值的重新诠释，是“唐宋八大家”经典建构过程的重要部分。在文章学兴起的南宋时期，多部文章选本在理学思想的引领下，将对唐代散文的考察聚焦于韩柳两家。各类选本与“文话”对韩柳文章在语言运用、篇章结构等方面的写作技法做了充分提炼，对其传承自前代文章及影响宋代散文的要素亦有深入研析。在儒学思想向理学转型的文化语境中，韩愈散文的思想价值在知识精英的争鸣与探研中被重估。柳宗元散文的史
蕭詧《愍時賦》是蕭詧在梁末投靠西魏，又被西魏佔據襄陽，最终祗能在西魏監視下於江陵一地建小王朝之心靈歷程的詳細闡述，這種自叔性賦的源流可追溯至班彪《北征賦》、潘岳《西征賦》等，更重要的是該賦對此後的著名自叔性賦沈炯《歸魂賦》、顏之推《觀我生賦》、庾信《哀江南賦》等具有較直接的啟發性。本文亦是南朝駢賦名篇，對該賦的注釋分析可為深入研究蕭謦和梁末相關史實，以及探究南朝駢文的結構等特點，提供基礎。
自魏晋至宋，笔记发展方向可概括为从虚幻转向日常，呈现出书写对象世俗化与书写方式人文化的特征。这一特征得以确立的标志是欧阳修的《归田录》与苏轼的《东坡志林》，至此，笔记中充满了对于世俗日常生活琐事的记述，立足于自身的视角来观察外界，着重书写私人日常中的文人雅趣，并且记述事件中常附以议论，注重阐发事件背后的义理内涵，主体性特征甚为明显。这种转向日常的书写使宋人笔记实现了对六朝传奇、志怪的反拨，又有别于
苏轼受庄子思想影响甚深，流贬海南三年最为凸显：庄得吾心的随缘委命，化庄意入己思的超然以及融庄理于“和陶”的安处，构成他在海南接受庄子的三个重要方面。无论是苏轼自我思想的表达，还是唱和陶渊明的诗、辞，他往往以庄心为己心，以庄理为己理，自得自乐。
晏殊作为杨亿之后的文坛领袖，然而因为流传至今的诗文太少，常常仅被后世当作“北宋倚声家之初祖”②的词人。仔细翻阅相关史料和晏殊流传至今的不多的文章，还会发现晏殊是北宋前期最重要的柳宗元文学经典地位的重新发现者之一，是柳宗元古文传播接受史上的大功臣：晏殊不仅大力推崇柳宗元的文章，精心整理了柳宗元的文集；还写出了神似柳宗元散文的优秀作品。从而推动了柳宗元散文在北宋的传播接受。