【摘 要】
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上个世纪30年代,印度的一位学者名罗睺罗·桑格里萜雅亚纳到我国西藏把萨迦、霞鲁等寺院的大量贝叶经拍摄成缩微胗片带回印度,1959年,经由这个研究所整理、编辑出版了《智吉
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上个世纪30年代,印度的一位学者名罗睺罗·桑格里萜雅亚纳到我国西藏把萨迦、霞鲁等寺院的大量贝叶经拍摄成缩微胗片带回印度,1959年,经由这个研究所整理、编辑出版了《智吉祥友论丛》和《宝称论丛》.从而这两位佛教晚期哲学家才为人所知.但影响面不大,除了少数国家的少佛教学者给与重视之外,大多数国家和学者知之甚微.中国学者也不例外.智吉祥友的理论成果颇丰,《智祥友论丛》其中有逻辑性的,认识论的,玄学的,"神学的",与瑜伽行者超直觉有关的等.下面说笔者感触最深的谈两点认识.一是《刹那灭章》它并非表示一部着作的一章,而是用4章的篇幅构筑佛教普遍流变的理论.刹那灭章》是智祥友的最重要的贡献,因为它论述了佛教哲学的这个中心问题,这种处理是周密的,彻底的；其二,《成因果性论》是阐述佛教从的因果观的,也被称作《三支和五支论证思想》.该《论丛》还涉及到不少作者同时的及其之前的论师.它对研究印度晚期佛教史和思想史是弥足珍贵的资料.总之,该《论丛》是耐人寻味的.
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