依序与钩稽:乾嘉三大考史著作编纂风格的异同(纲要)

来源 :2018年史学理论与史学史学术研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:wuan461618
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“法后王”思想对《荀子》礼治思想的基本特征,有着关键的塑造作用。“法后王”的释义,是讨论“法后王”思想的特征与价值之基础,因而深受学界关注。根据《荀子》文本,“后王”的外延恐非如前贤所称,以某一朝代或某些朝代为界限,而应回到《非相》所明言的礼法制度可否粲然可知上。“法后王”的涵义,恐非前贤所强调的“是今非古”,乃至单方面的期许于将来,而是从历代圣王粲然可知的礼法制度中,发现始终稳定的规则,进而以此
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近百年来,学界关于西汉后期郊庙改制问题的研究已取得显著成就,但仍然存在重复性研究较多,许多要义隐而不彰,学术新见有限,对该问题的政治义蕴阐发不足等问题。
《三国志》以“志”为名,同时受到了《尚书》《汉书》的影响,更是继承了《汉书》中“志”作为总结性文体的学术传统。陈寿以此昭示,即便不能叙述大一统王朝的整体历史情况,也要保证各个区域的历史叙述的完整性。可以推测陈寿心中,有着超越王沈《魏书》、韦昭《吴书》和王崇《蜀书》的宏大构想和野心。《三国志》的出现,也为其他区域史的历史书写提供了范本。
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比对西方来看待中国历史与史学问题,是中国史学近代转型接受西方学术框架所带来的一种学术视域。宋代和作为西方史学近代化起源的文艺复兴一样出现了历史观与史学方法的革新以及社会化趋向,是中国史学“近世化”的开端,也是接触西方之前原生性的史学近代化阶段。由此,也可看到中西史学近代化过程中的一致性。
藉由对明清安庆方志中“孝”人物传记文本的解读,可分析明清时期“孝”价值观念的发展变化及对方志“孝”文本书写的影响,而方志“孝”文本又是如何通过书写构建符合相应时代需要的“孝”人物形象。明清安庆方志中出现大量有关“割肉疗亲”的记载,不仅在一定程度上是对明清时期尤其是清代安庆地区“割肉疗亲”之风炽盛的记录,更是反映了明清方志书写者对于“割肉疗亲”的认可和推崇。清代安庆方志则根据现实的需要,对“割肉疗亲