【摘 要】
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魏象枢在宋代程朱理学重天理，明代阳明心学重良知，及明代中期罗钦顺以气化为道，三种思潮激荡融渗下，对明清鼎革，做出了学问以躬行践德为主轴的回应。既化解朱王之理辩，也从以气为道的启示中，重回秦汉儒学重实之路。其中非直接继承，而是取朱王以仁为天理之长，补朱王尤其是阳明的重内轻外之弊。以成就明清实学之成功翻转。故象枢不再说本体说道，而直以五伦说道。不再由天命仁体说性，而直以善在气质中说性。不再由德知、闻知
【出 处】
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中国民间文艺家协会,中国文学艺术界联合会,国务院参事室,中共河北省委宣传部
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魏象枢在宋代程朱理学重天理，明代阳明心学重良知，及明代中期罗钦顺以气化为道，三种思潮激荡融渗下，对明清鼎革，做出了学问以躬行践德为主轴的回应。既化解朱王之理辩，也从以气为道的启示中，重回秦汉儒学重实之路。其中非直接继承，而是取朱王以仁为天理之长，补朱王尤其是阳明的重内轻外之弊。以成就明清实学之成功翻转。故象枢不再说本体说道，而直以五伦说道。不再由天命仁体说性，而直以善在气质中说性。不再由德知、闻知二路说心，而直以践德之实功说心。虽仍言心性天命等理学课题，内容却完全脱胎换骨，由虚转实，正清初实学之代表也。
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