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简要介绍了茶席的装饰品,结合中国古代文学作品歌颂了煎茶的清风特征,认为在煎茶的世界里,老子、庄子、文人的思想、禅的思想,成为其主导思想.用心去体会、去感悟,美好的内心世界所表现出的传统形式,将煎茶道向未来传承下去.
煎茶的精神
【摘 要】
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简要介绍了茶席的装饰品,结合中国古代文学作品歌颂了煎茶的清风特征,认为在煎茶的世界里,老子、庄子、文人的思想、禅的思想,成为其主导思想.用心去体会、去感悟,美好的内心世界所表现出的传统形式,将煎茶道向未来传承下去.
【机 构】
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宝千流煎茶道 日本札幌
【出 处】
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第十届国际茶文化研讨会
【发表日期】
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2008年3期
其他文献
茶文化与构建和谐社会是一致的,是物质和精神的统一体,而茶文化与社会之间又是相互作用的,茶文化的发展反映了社会富庶,物质兴盛,是构建和谐社会要求其中的一方面;茶文化在社会中形成以后,可正社会歪风,振兴社会精神文明,精神文明的发展也是构建和谐社会不可或缺的一部分.茶与社会,两者似乎是风马牛不相及的事情,但他可存在、发展至今必定有其对社会的价值,适者生存就是这样的道理,所以社会不继进步,茶、茶文化必须也
澳门曾是华茶西传的一个重要转运站,也曾是茶风盛极一时的小城.可是到了二十世纪六十年代,澳门精致茶艺文化没落,许多茶文化历史资料及实物都因时代的变更而湮没.偶然从一件历史遗物——"美人如玉"茶碗揭示了半世纪前澳门已流行着讲究的嗜茶风气以及十分高超的茶艺水平.
中国目前虽然不是国际茶叶市场的领导者,但是通过对品质、传统文化的注重,辅之以教育、卓越的市场营销以及透明的商业做法的支持,努力开拓国际销售渠道,中国可以成为国际茶叶市场的领导者.中国可以通过重新定义市场来领导国际茶叶市场.
茶,在德国仅有三百五十年的历史,虽然如此,在德国文化中可以找着与东亚茶文化相类似及接触之点,在"茶"与在"文化"两方面皆然.在"茶"方面,科学上研究都得到类似的结论,即茶具有助于健康的特质.在"文化"方面,都强调传统上之喜好寂静.最后,东亚茶文化可理解为是,康德哲学意义下,自我文雅(明)化及道德化的途径.基于德国的眼光,将瞩目以待东亚茶文化的继续发展.
来客に対して、"まずお茶をどうぞ"というのは、日本でも中国でも同樣であろう.神農氏の時代より茶が飲まれるよう になつて5000年、それぞれの文化を育みながら発展して現在に至つている.日本もお茶は古くから日本文化との係わり合いをもつてきた.私は茶道裹千家に入門してから20年ほどになるが、お茶のことを知る事によりいろいろな物事が見えてくると同時に心が豊かになつていくのを実感しているのである.ここではお
会议
本论以通过桃山时代与"茶汤"有密切关系的两位统治者织田信长和丰臣秀吉对"茶汤"的态度,及对做为"织丰"二人的"茶头",号称"三大宗匠"的代表茶人的影响,来论述他们各自在桃山时代的"茶汤"中的贡献,以概论一下桃山时代的"茶汤",阐明在日本茶道史中桃山时代"茶汤"的继往开来之特点和成为后世茶人所追求的原点之原因所在.
日本の緑茶生產量のうち、煎茶に次いで多いの は番茶である。一般的に番茶は古葉や硬化葉を原料と して作られた下級茶を言う。ほかに商品として市場に出ることの少ない地方茶を指す場合もある。これは古くから庶民の茶として日本各地で多くの種類があつた。しかし、明治以後輸出が盛んになるにつれ、粗悪茶と して排除され急速に姿を消していつた。これら地方茶としての番茶には、地域における歴史？風俗や食習惯などが反映され
会议
Discussion on the propagation of tea ceremony from China to Japan --Approach to the study on Shoichi
Shoichi-Kokushi Enni Bennen (1202-1280), a Zen monk of the Rinzai sect, was said to have brought from Sung China the Zennon Shingi, the book of disciplinary rule and regulation of life in a Zen monast
会议