【摘 要】
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宗教信仰是瑶族传统文化的主要部分，瑶族宗教生活不仅体现了瑶族追根索源、族群认同、祈求福祉、求还心愿的宗教文化，还体现着瑶族医学文化符号，与瑶医药有着密切关系，本文从宗教意识形态方面对瑶族医药作一论述。普遍盛行于瑶族生产、生活各个领域的鬼神信仰、符咒之术，在瑶族的社会中发挥着十分重要的作用，至今仍为瑶族人民生活不可缺少的重要组成部分。透过瑶族社会的“鬼神”、“符咒”等，看到了其基于自然崇拜、多神崇拜
【机 构】
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广西贺州市中医医院,广西贺州542899 广西中医药大学瑶医药学院,广西南宁530001
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宗教信仰是瑶族传统文化的主要部分，瑶族宗教生活不仅体现了瑶族追根索源、族群认同、祈求福祉、求还心愿的宗教文化，还体现着瑶族医学文化符号，与瑶医药有着密切关系，本文从宗教意识形态方面对瑶族医药作一论述。普遍盛行于瑶族生产、生活各个领域的鬼神信仰、符咒之术，在瑶族的社会中发挥着十分重要的作用，至今仍为瑶族人民生活不可缺少的重要组成部分。透过瑶族社会的“鬼神”、“符咒”等，看到了其基于自然崇拜、多神崇拜和祖先崇拜的宗教意识形态，体现了瑶族“万物有灵”的自然认识观。其“巫医”的外在形式是祭神疗病，其内涵则包括了以养神健身，以神为生命之本，从“神”切入，贯通了巫、医、仙、道。瑶医药历经数千年的传承和发展，己不拘于“鬼神”，其以盈亏平衡为基本理念的疾病观、养生观、治病法则等文化符号对当代社会亦将产生积极作用。
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肿瘤是指人体在各种致病因素作用下，局部组织细胞异常增生所形成的一种新生物，可分为良性、恶性两大类。良性肿瘤多为膨胀性生长，具有完整包膜，与周围组织分界清楚；恶性肿瘤为浸润性生长，可通过血行、淋巴管道等多种途径发生广泛转移，是一类严重威胁人类生命的重大疾病。肿瘤的发病机理至今尚未完全阐明，缺乏针对性治疗药物，属于医学界尚未攻克的病种之一。广西炎热多雨，湿热地气和植物腐臭之气混合成为瘴毒，这里的瑶民为
风湿病是一个多发病，影响着人们的健康，本文就瑶医对风湿病的认识与治疗优势进行分析。瑶医把风湿病的病因统归为“毒”，其病理为盈亏失和，应辨病论治，治求专方，以泄毒祛瘀为治疗总法，不管临床症状如何变化，病没变，即是病引起的一系列症状，所以采取既有规范性，又有灵活性，内外相结合的治疗原则。在审病求治的基础上，瑶医用药的原则是盈则消之，亏则补之，这就是瑶医学著名的“风亏打盈”理论。依此，瑶医将药物分为风药
瑶族是一个具有悠久历史和灿烂传统文化的古老而神秘的民族.瑶族人民对医药的认识过程和其他少数民族一样,也是从迷信鬼神开始,到医药鬼神共存(即巫医结合),进而到医药占主导地位的发展过程.瑶医"神气道"中所蕴含的心理学思想,是华夏民族文化深层心理结构和精神底蕴的重要组成部分,并且在过去的历史长河中已经作为特有的文化思想贯穿于瑶族人的思想方式、情感表达、人际交往、人格塑造、健康保健等方面.
瑶医药是瑶族人民长期与疾病作斗争的智慧结晶,有着悠久的历史、丰富的治疗经验、独特的民族风格.古代的瑶医是医巫不分家的,瑶医学相对中原的医学更保持着村寨式、家传式的流传方法.而治未病思想是瑶医与《黄帝内经》:"上医之治,治未病",充分实践结合,形成的自身对抗自然疾病灾害的一种理论体系.
文章介绍了恭城县社会经济发展现状，阐述了瑶药种植项目的必要性。瑶药是我国具有悠久历史的传统医疗药品和现代中成药制药原料，自古以来在人类救死扶伤中起到非常重要的作用。中药材产业是我国医药经济中独具特色的重要组成部分，也是国际医药特别是植物药、天然药等的有机组成部分，近年来，中药材产业呈现出强劲的发展趋势。国际上崇尚自然、世界范围内“回归自然”、“天然药物热”正成为潮流。工业的发展和全球生态环境的改变
瑶族医药的产生和发展是随着瑶民族的繁衍而发展的，瑶族生活在五岭以南，逶迤延展于岭西，南濒海滨，地处亚热带，雨量充沛，这样一个特殊的地理、气候环境既造就了丰富的药物资源，也促进了瑶族人民丰富和独特的诊病治病经验及对疾病的认识，经过历代瑶族医药人员的不断探索、发掘、整理和提炼，己初步形成具有本民族独具特色的瑶医药理论和诊疗方法。晚清和民国时期，瑶族医药经验知识不断积累，同时受到汉族文化，特别是中医学的
当前人口老龄化已经成为制约人类发展的全球性问题,对中国而言尤其值得关注.常规的养老模式已经不能满足今天中国养老事业的需求,"医养结合"模式将同时为老年人提供基本生活保障并满足其健康服务需求,针对老年人特性,瑶医药将在这种现代养老模式中成为战略性的特色医疗支撑.文章概述了“医养结合”养老模式，阐述了“医养结合”养老模式的框架，并就瑶医药服务老年人群的优势和可行性分析探讨了相较于西医的优势、“简、便、
近年来，广西瑶医药异军突起!瑶医药虽然还未得到国家的承认，但是民间瑶医冒着倾家荡产和坐牢的危险，纷纷走出深山老林，挺进城市，他们以医"疑难杂症"和"不治之症"显亮登场，以疗效显著取信于民，成为神州大地上一支救死扶伤的新力军，成为国人医治"疑难杂症"和"不治之症"的希望所在。瑶医药和汉族的中医药一样，有着自己悠久的历史，是我族先民用成千上万的生命换来的民族瑰宝。在漫长的封闭瑶族生活社会里，为了医治被
文章阐明瑶族医药诊治疾病遵循巫、道、医、药结合，其具有独特的认病、辨症习俗，认为万物皆可致病，也能治病，且“比类”理论在瑶医药领域被广泛运用。瑶族群众识药疗疾者较多，同时瑶医药有多种用途，且在瑶医中女性占有重要位置，其中没有专业或坐堂行医者。
在萌渚岭、都庞岭范围所属的瑶民族聚居区，巫教占据了瑶族传统文化的核心位置，以茅山、正一、上清、梅山为主的道教则成为了民俗文化、宗教文化的主导。但无论是巫教还是道教，它们从来都没有以完全相互独立的形态存在过，而是在互相碰撞的过程中各自以碎片的形式互相掺杂、互相糅合而最终形成一个独特的宗教文化复合体。由不同体系的宗教文化所孕育和影响所形成的瑶医药，也在这个独特文化的漫长薰陶下逐渐嬗变并定型成为“巫—道