传统文化的媒介嬗变--以微信红包的符号流变为考察

来源 :安徽省第八届新闻传播学科研究生论坛 | 被引量 : 0次 | 上传用户:chaofree900521
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
新媒体时代来临,带来全民社交与互动的同时,也对我国传统文化带来冲击,中国的传统文化亟须寻找一个与时俱进的方式来继承和发展.近几年微信红包的出现与流行使得传统民俗文化再现生机和活力.本文通过分析微信红包文化的符号流变来分析传统红包文化在新媒体环境下的发展,以期管窥新媒体社交视域下传统文化是如何流变与传承发展的.
其他文献
媒介技术的推陈出新促使新闻传播知识体系的纵向深化与横向拓展.本文首先梳理了新闻传播学科版图的描画过程:印刷术是传统新闻学建立的直接动因,电波技术是广播电视新闻学和
会议
随着微博、微信等社交媒体的兴起与不断发展,进入了社交媒体时代.在社交媒体时代,技术性的突破带来了传播方式的转变,对于热点事件的报道方式也发生了转变.web2.0时代为信息
在长期的新闻报道实践中,新闻从业者进行新闻选择时,首要考虑的就是新闻价值.所谓新闻价值,指的是新闻事实本身所包含的满足社会需求的素质的总和.新闻价值要素包括真实性、
会议
在转型期的中国社会,风险搭乘媒介化社会的快车日益可感,并呈现多发性.纵观近年来网络舆论事件的发展过程,深感其背后遮蔽的社会公众的心理因素却少有关注,风险具有不确定性
社会发展不断催生新的社会群体,中国游客正是中国社会新生群体中的一支.2015年中国出境旅游人数位居世界第一,以"中国游客"为主体的热点事件频发,中国游客受到媒体持续关注.
会议
近年,随着要求社会公平正义的呼声日益强烈,媒体的新闻报道发挥了重要作用,社会中的边缘人群逐渐走进了公众的视野,主流媒体因为强大的影响力,曾改变着这类人群的生活.新媒体
《人民日报》发表评论文章《地名是回家的路,"徽州"不妨考虑恢复》,呼吁将安徽"黄山"复名"徽州",引起了广泛共鸣.基于此议题,并根据当下婺源行政区划上隶属于赣,历史文化仍旧
"青年亚文化"总是被过往研究者视为客体对象以与主导文化区分,主流媒体中这种"他者化"的媒介镜像更加明显.然而互联网时代下,无论是亚文化本身,还是媒介呈现的话语主导方都发
傩戏是在长久以来的以宗族制为根基、以"礼"为契约的乡土社会中,位于僻静山区的池州乡民在现实的困顿中形成的极具地域性的祈求与告解仪式.对自然与神鬼的敬畏造就了当地这种
彭水苗族土家族自治县是重庆市下辖的少数民族自治县,坐落于渝东南武陵山区,地理环境复杂,经济发展较为滞后,境内有汉族、苗族、土家族等十二个民族.选取彭水县作为此次少数