【摘 要】
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古代文学中的渔父形象的原型来自于先秦两汉文学之中，主要有三大源头:一是来源于《庄子·渔父》、《楚辞·渔父》，作为隐士高人形象出现，体现了潇洒出尘、散淡闲适的人生理想;二是来自于姜太公的历史传说，主要见于《吕氏春秋》等的相关记载中，体现了待时而动、用世立功的人生追求;三是《吴越春秋·伍子胃过江》中的带有义士侠客色彩的形象。三者在后世的接受中交错发展，互为消长，尤其以前两方面对后世文人心态产生的影响更
【出 处】
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中国古代散文学会第十一届年会暨国际学术研讨会
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古代文学中的渔父形象的原型来自于先秦两汉文学之中，主要有三大源头:一是来源于《庄子·渔父》、《楚辞·渔父》，作为隐士高人形象出现，体现了潇洒出尘、散淡闲适的人生理想;二是来自于姜太公的历史传说，主要见于《吕氏春秋》等的相关记载中，体现了待时而动、用世立功的人生追求;三是《吴越春秋·伍子胃过江》中的带有义士侠客色彩的形象。三者在后世的接受中交错发展，互为消长，尤其以前两方面对后世文人心态产生的影响更为巨大而深远。
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文章指出司马迁所以能够完成《史记》的写作,铸就辉煌的人生,是和他在生死炼狱中焦思苦虑,终于悟出并形成的一种崭新的人生价值观——包括生死观和荣辱观是直接联系着的.他所以终于能够完成《史记》的写作,铸就人生的辉煌,乃是他新的人生价值观的胜利.
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中国文章史上关涉于性命内容的书写其实是相当丰富的,往往透显散文史与思想史的纽结.一方面,具有儒家或道家以及其它学派背景的哲人文家,在关注人性完善及其动力等问题时的思虑之深和责任之切,使得他们的思想论述中不乏文章精品,更何况他们的命题意趣和人格投射产生出一定的典范力量;另一方面,古人对天道人性的信念、对要言妙道的向往,往往离不开生活感悟与日常淬炼,尤其是当独特的个体遭到了理性挑战或命运拨弄之际,对"
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作为中国近代第一份中文报刊,由德国传教士郭实腊以"爱汉者"笔名主编的《东西洋考每月统记传》(为行文方便,以下简称《东西洋考》),近年来开始得到文学研究者的重视.不过,学界已有成果主要是探讨传教士写作对于中国文学(特别是对小说的体例)的借鉴和传播,虽然充分注意到了传教士对中国文学传统的适应,但是对其本身所具有的西方/基督教文学传统关注甚少.这样的研究视野,忽略了《东西洋考》的宗教报刊的属性以及传教士
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