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礼乐为和合一统的文化立基，乃由周孔、孟荀到中庸大学易传，一路长期精神慧命的照展。最后，为董仲舒在天人三策的建议，立为官学，才确立为中华文化的主流传统。
感格能量，由礼乐大典中，熏沐在礼的节度(有限性)及乐的调合(可以无限性的建构)。产生一个可以兴、可以观、可以群、可以怨的心怀。这里，没有任何可遮蔽及没有隐喻，只有还原到了最纯粹而直接的真诚的诗兴。
诗意与乐律，可以使得人的活动的内涵达到最高的合谐，即“诗者，志之所在”中(《诗经·大序)))，心志，心向为人与自然、人与人、人与历史的深度感染力。诗意就是在自然险升，成为人文世界诗意的力量。因而，由礼乐的诗兴，在政治支配的分封，主要是在体现维翰、维城，是本质于“怀德为宁。无稗城坏，无独斯畏”(《诗经大雅·什》)。社会构力最深层者，乃是由感德为宁，反映着只有贤能的人，才有能达成一个“众志成城”的政治效果。