【摘 要】
：
本研究以印度教育历史的四个阶段(古代、穆斯林、殖民地、当代)为依托,探讨了印度传统音乐教育"家族式师徒传承(Guru-Shisbya-Parampara)"模式的认知理解.印度传统音乐教育的特征表现为以下特质:第一是以传统民族文化为基础的教育理念;第二是政府支持与大众认同的核心意识;第三是以印度传统音乐传承模式(Guru-Shisbya-Parampara)"口传心授"教学方式进行传统音乐传承,教
论文部分内容阅读
本研究以印度教育历史的四个阶段(古代、穆斯林、殖民地、当代)为依托,探讨了印度传统音乐教育"家族式师徒传承(Guru-Shisbya-Parampara)"模式的认知理解.
印度传统音乐教育的特征表现为以下特质:第一是以传统民族文化为基础的教育理念;第二是政府支持与大众认同的核心意识;第三是以印度传统音乐传承模式(Guru-Shisbya-Parampara)"口传心授"教学方式进行传统音乐传承,教师施教过程是"演奏多于理论、示范多于讲解"、"老师口授,学生心记"的口传心授(Oral Tradition)面对面的教学,一对一的模仿,是印度传统音乐传承教育教学体系的一个重要特征之一.也正是这样一个注重实践的教学体系,使得印度传统民族音乐屹立于世界舞台.
印度音乐凭借本土价值观、民族信仰观和社会行为进行传承,它具有"以传统民族文化为中心"的教育理念和"传统体系与现代模式并存"之特征,印度在如何保留、传承、发展民族传统音乐文化等方面给予世界一个实证性的回答.
印度传统音乐"师傅传承模式"(G-S·P)具有重复模仿之传统特征、沉思冥想之功能作用以及感受领悟之秘籍效应.印度传统音乐教育研究给予如下启示及思考:第一,民族文化传统的作用使得印度不在西方现代音乐文化的优势下感到自卑,相反为自己独特的民族音乐文化而愈加自豪;第二,西方的文明、欧洲艺术音乐在当代世界虽然占有主流地位;但未来世界应该是多元文化交融的发展趋势;第三,应该借用印度的经验,恢复中国传统音乐在学校的传承和其应有的地位,创建"全球化与本土音乐教育"并驾齐驱的教育理念,构建更加"具有中国特色"的教育模式.印度传统音乐教育的模式经验,同样不失为让人们扩大对国际多元文化教育认知的一条渠道、途径.
其他文献
本文介绍了玉渊潭园林文化的历史沿革，分析了玉渊潭园林文化的历史性质和历史定位，提出了依据玉渊潭公园总体规划建设公园，以及研究玉渊潭历史文化内涵，确定公园发展方向等关于玉渊潭公园历史文化的保护与发展路径，对公园的政治、经济、文化、生态功能的发挥有重要意义。同时针对玉渊潭公园发展中存在的问题，提出了坚持规划建园保护理念，实现周界的完整性，坚持文化引导建设的理念，实现文化对全局的统领，坚持生态立园理念。
北京地坛又称方泽坛,建成于明嘉靖九年(公元1530年),是一座历史悠久、古朴幽雅、庄严肃穆的皇家坛庙.有着480年的历史文化沉淀.有自古以来留下的古坛、古建筑、古树、古迹,具有丰富和独特的文化内涵,这是宝贵的资源.为使地坛这一文化遗产得到充分的保护和发挥,公园从社会学、历史学的角度,从"人与自然"的关系的结合点入手,深入研究和发展"人与土地"的关系.充分发掘地坛资源的历史文化底蕴,加强坛庙园林保护
"文化建园"是首都城市园林绿化工作进入到90年代后期,根据社会经济发展和城市园林绿化发展的客观需要而提出的.其基本含义是:深刻理解园林的文化属性和文化内涵,从弘扬祖国优秀传统文化和展现现代文明风范的结合上,促进城市园林绿化达到适应首都城市性质的更高水平,把北京建设成为一流的国家园林城市、为建设世界著名历史文化城市而努力.要贯彻"文化建园"的宗旨,就必须研究园林与文化之间的关系,弄清两者之间的相互意
月坛公园自然形成的南、北两区和各具特色风格迥异的基调，相互毗邻形成了强烈对比，使各自的风格更加纯正，丰满。完整地再现了中国传统“月文化”的方方面面，从“月文化”这个特殊视角向世人传播着中华文化博大精深的内涵和韵味，使其成为了弘扬华夏传统文化与北京皇城文化的载体和亮点之一。
为维护天安门地区的安全稳定，确保文化宫(太庙)正常对外开放，保证古建维护、古树绿地养护、文物安全保护资金的正常投入，特申请调整门票价格。这将对文化宫的生存发展，对太庙的古建的保护和太庙文化的传承发挥极为重要的作用。
北京明清宫廷坛庙礼乐是中国古代周朝以来国家礼乐的精华和典范.是北京以宫廷坛庙为主的历史名园所蕴含的独特的非物质文化遗产.本文通过对北京宫廷坛庙现状的简介,通过对礼、乐舞、礼乐的简介,通过对世界和中国非物质文化遗产的申报政策和方法,以及国内和国外的韩国宗庙礼乐申报中国或世界非物质文化遗产的案例,分析了北京明清宫廷坛庙礼乐所具有的非物质文化典型特征,出了北京宫廷坛庙礼乐申报非物质文化遗产的必要性、迫切
“左祖右社”是北京中轴心线核心区最宝贵的建筑之一，恰似皇冠两侧的两颗璀璨的明珠。“左祖右社”是指北京中轴线天安门至午门东侧的太庙和西侧的社援坛。太庙是明清皇帝祭祀祖先的场所，社援坛是明清皇帝祭祀土神和谷神的场所。均为紫禁城外朝的重要组成部分。面对中轴线申遗工作，建议将“左祖右社”开放贯通，更好的保护中轴线，并提出了将太庙和社援坛的两个街门打开，设为游客的出入口，设立天安门、太庙、社援坛和故宫的通票
文章介绍了作为城市历史博物馆，首尔历史博物馆自然致力于收集与首尔本地相关的文物。但是，由于这类文物非常稀少，所以首尔历史博物馆实际上成为了一所与以考古美术史为中心的国立博物馆等综合博物馆为榜样，根据已经成型的古代美术市场的流行趋势来进行文物收集的博物馆。然后叙述了首尔文物收集的多样性，包括晴日家资料的收集，首尔发展主要人物的口述，市政府拆迁资料等。
西肖尔是美国著名的心理学家、心理学教育家、音乐心理学家.他被视为实验音乐心理学之父.他研究音乐心理学发明了多种心理学实验仪器用于大量的实验,影响很大.他提出了音乐美学概念新的见解,并积极倡导科学理论方法,多年研究而形成了他的音乐美学思想和新观念.在国内外的音乐心理学教学中他的研究成为重要的教学与实验内容,成为学科教学中不可或缺的重要部分.
一个民族的文化传统是经过长期的历史积淀而形成的对现实社会仍产生巨大影响的文化特质或文化模式，它反映了人类社会的历史相似或历史延续性质。民族文化传统是经过长期选择以后保存下来的文化的一部分，它与国家的现代化进程有着复杂的关系。构建中国特色教育体系模式，把普及民族音乐提高全民素质作为总体目标。作为基础音乐教育中的教师，其综合能力与素质不仅是关系到教学水平、教学效果的一个重要因素，同时还是营造中国传统音