【摘 要】
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印度舞在新加坡的舞蹈史中具有特殊的历史地位,从它的早期在50年代独立运动的高峰时期,艺术从业者视跨文化欣赏的需求为形成新的民族文化的重要实现方式.华族学校的学生像学芭蕾一样急切地学习马来舞和印度舞,并把它当做基础性的文化资源.与舞蹈界的先驱巴斯卡尔先生有直接关系,大量的学生认为一般意义上的印度舞,是在50年代反黄色文化运动高峰期中具有巴斯卡氏基本技巧的舞蹈.这些华族的舞蹈狂热者认为“印度舞”，是那
【出 处】
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北京舞蹈学院建校60周年暨中国艺术人类学国际学术研讨会
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印度舞在新加坡的舞蹈史中具有特殊的历史地位,从它的早期在50年代独立运动的高峰时期,艺术从业者视跨文化欣赏的需求为形成新的民族文化的重要实现方式.华族学校的学生像学芭蕾一样急切地学习马来舞和印度舞,并把它当做基础性的文化资源.与舞蹈界的先驱巴斯卡尔先生有直接关系,大量的学生认为一般意义上的印度舞,是在50年代反黄色文化运动高峰期中具有巴斯卡氏基本技巧的舞蹈.这些华族的舞蹈狂热者认为“印度舞”，是那段时期他们在学校的音乐会上学到的。1959年，新加坡从英国殖民政府统治下获得了完整的内部自治后不久，文化部门举办了一系列“Aneka Ragam Raayat"(群众文艺节目)在音乐会上同时展示华族、马来和印度舞，这成为展示马来西亚舞蹈几十年发展的一种固定模式。本文追溯了50年代至今印度舞(包括巴斯卡氏)是如何被欣赏的以及其在华族舞蹈社区中是如何存在的，也检验了早期的成功实践是如何启发不同民族艺术家通过协作创编一些独特的新加坡跨文化舞蹈和剧场实践之间更多的合作。
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