【摘 要】
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在孔子学说中虽然没有人性的具体定义，但有关人性的问题则始终隐含其中。孔子认为，人的成长诉诸后天的学习和生活感受。对礼乐典章的理解和对生命的直觉体悟是孔子提升自我生命的基本方法，由此获得的仁与天命成为孔子人生的重要内容，这些内容是孔子人性的基本组成。因此，在孔子学说中，人性不是一个固定的东西，而是随着人的成长逐渐显现的。在人性的逐步显现过程中，“我”发挥了积极主动的作用。“我”是孔子尊重生命并不断体
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在孔子学说中虽然没有人性的具体定义，但有关人性的问题则始终隐含其中。孔子认为，人的成长诉诸后天的学习和生活感受。对礼乐典章的理解和对生命的直觉体悟是孔子提升自我生命的基本方法，由此获得的仁与天命成为孔子人生的重要内容，这些内容是孔子人性的基本组成。因此，在孔子学说中，人性不是一个固定的东西，而是随着人的成长逐渐显现的。在人性的逐步显现过程中，“我”发挥了积极主动的作用。“我”是孔子尊重生命并不断体会生命而形成的道德主体。“我”既具备先天的学习、认知和体悟能力，也具有对社会历史文化的丰富感受和对社会核心价值的认同能力。因此，“我”是构成孔子人性论的基础。
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