【摘 要】
：
舒斯特曼的艺术理论以审美经验的重建为基点,对"艺术终结"和艺术定义等问题进行了重新的阐释;他认为在"艺术终结"背后预示了传统的、无利害的、静观的审美经验的终结,但它的
论文部分内容阅读
舒斯特曼的艺术理论以审美经验的重建为基点,对"艺术终结"和艺术定义等问题进行了重新的阐释;他认为在"艺术终结"背后预示了传统的、无利害的、静观的审美经验的终结,但它的终结并不意味要摒弃这个概念,而是要对此概念进行重构和复兴;艺术定义的根本指向不应聚焦在艺术的本质特征或区分界线之上,而是专注于深化和改进对艺术的理解这一维度之上，并为通俗艺术做了美学上的辩护。此外，舒斯特曼还对艺术与“娱乐”、艺术与生活的关系以及艺术的边界等问题进行过深入的分析和讨论。他的艺术理论体现了鲜明的实用主义哲学色彩，旨在调节两种极端的理论倾向，沟通审美经验与一般经验、艺术与生活之间的联系，遵循的是一条处于理论与实践、分析与解构两极之间的路径。
其他文献
本文拟以宗白华、马采、滕固、邓以蛰等一批有深厚留学背景或丰富海外经历的前辈学人为中心，把他们放在中西文化交融的时代大背景中作整体和宏观的研究，考察他们在留学背景或海
现代公共艺术艺术使用的各种媒介都是以艺术家为主体,这也是艺术家随着社会的变迁,受到社会各种文化发展以及思维方式的影响,逐渐积累了艺术家对公共艺术的一种意识形态的表
隋唐艺术通过丝绸之路汲取胡文化因子,大量输入域外文化而取得辉煌成就,因此光照四邻,在日本留下了诸多宝贵的历史痕迹.本文依据学术界"文化适应与文化改造"的理论,对于同为
本文从物候学角度去分析、论证美术史中的一件极其重要的经典作品,即以《清明上河图》中所绘动植物为重点分析对象,对其"春景说"进行再论证.一方面在对《清明上河图》的既有
本文力图从艺术家自我意识的觉醒和艺术学科的建立两方面论述这一时期艺术家形象和地位的变化，指出艺术成为一门学科始于意大利文艺复兴时期，这一时期的艺术家自我意识逐渐觉醒
在对80、90年代门类美学发展概况进行梳理的基础上,文章剖析了今日门类美学走向落寞的原因,并通过分析艺术学与美学的关系,呼吁艺术学学科建设中应以门类美学为桥梁,通过具体
十九世纪末至二十世纪初,各学科对视觉、主体性问题的集中讨论构成了"主体-客体-关系"的研究语境,艺术史相应展开了对观者身份以及观看问题的讨论.本文以李格尔的著作为主要
"雅贿"即是以书、画、古玩等风雅之物作为媒介,对特定对象行贿赂之实的一种社会交往行为.当这种交往方式成为一种风气,具有一定典型性之时,即构成了"雅贿"现象,并成为一定时
在传统文人观念中,表演"技艺"与医卜以至书画之类的技能类似,均为一种"小技末道",不过是演员阶层的"戾家把戏",文人往往出言轻蔑或不屑一顾.与此同时,表演艺术理论的撰写者,
当代艺术语境下的新媒体装置艺术受到中西文化艺术文脉的影响,具有较高的文化意义和独特的历史脉络,有着自身作为媒介的艺术语言,体现了该新兴艺术形式的审美表现与其背后深