【摘 要】
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文学社会学,侧重于研究文学与社会的关系,进行所谓文学的外部研究,一度名声不好.这主要是因为在极左年代,文学社会学的研究脱离文学的审美属性,常被用来证明"左"的政治命题,强化文学的"战斗武器作用".文学经典的重读，实质是基于审美的经验而对于重要作家作品的研究的研究，是对于经典形成过程中的一些重要社会历史现象的反思。换言之，它是透过历史的空间来反观那些产生过重要影响、而在思想艺术上达到了较高水平的文学
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文学社会学,侧重于研究文学与社会的关系,进行所谓文学的外部研究,一度名声不好.这主要是因为在极左年代,文学社会学的研究脱离文学的审美属性,常被用来证明"左"的政治命题,强化文学的"战斗武器作用".文学经典的重读，实质是基于审美的经验而对于重要作家作品的研究的研究，是对于经典形成过程中的一些重要社会历史现象的反思。换言之，它是透过历史的空间来反观那些产生过重要影响、而在思想艺术上达到了较高水平的文学作品，思考它们经典化过程中的是是非非。既是对经典的发掘，也是对经典化历史本身的反思。这种反思，涉及了与文学审美活动有联系、但又超越了单纯的文学审美活动的社会的、历史的领域，显然宜于采用文学社会学的研究方式，从而把文学的审美活动置于更为开阔的社会历史背景中，从文学与社会、历史的广泛的、错综复杂的联系中来思考文学的问题，思考与文学的经典化相关但又更与人的存在密切相关的思想语境和社会历史发展自身的问题。文学社会学之所以是一个有效的理论工具和观察视角，原因就是文学经典的形成本来就是一个社会历史的现象，涉及了文学创作和审美过程中复杂的社会因素。
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明清两代古文和八股文始终紧密纠结在一起,陈柱《中国散文史》以"以八股为文化时代之散文"来概括明清散文的总体特征,他说:"故明清两代,实可谓为以八股为文化之时代焉.此时代之古文,实受八股之影响不少;盖无人不浸淫渐渍于八股之中,自不能不深受其陶化也."本文分析了清初对时文与古文关系的反思、时文与古文关系的倾斜以及时文与古文的沟通。自明初始，时文与古文的关系一直偏向于时文方向，古文创作处于被压抑的状态。
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瞿鸿(机)曾是清代历史上一位举足轻重的人物.因其文集迄今尚未整理出来,恐多数人于其人其文尚感陌生.近年间,湖南在陆续出版《湖湘文库》,因担任《瞿鸿(机)集》的整理任务,现谈论初步研究心得,并兼及古代某些散文文体的传承问题.本文主要简介了瞿鸿((机))生平和文学作品。瞿鸿(机)的散文现存数量不算很多，但所涵盖的文体范围却比较广，计有回忆录4篇，学术论文3篇，序跋20篇，寿序7篇，碑志11篇，记2篇，
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