【摘 要】
：
王弼作为魏晋时期玄学思想的主要代表,所提出的"以无为本""崇本举末""得意忘象"等主要哲学思想,对中国艺术理论的发展产生了重要影响,为中国艺术意境理论的形成提供了思想基
【出 处】
：
第十二届全国艺术学年会暨“跨界视野中的艺术理论”学术研讨会
论文部分内容阅读
王弼作为魏晋时期玄学思想的主要代表,所提出的"以无为本""崇本举末""得意忘象"等主要哲学思想,对中国艺术理论的发展产生了重要影响,为中国艺术意境理论的形成提供了思想基础和哲学依据.中国艺术意境理论是整个中国艺术理论体系的根基和思想基础,其精髓概括了中国传统哲学的深刻内涵.中国艺术作品创作中通过种种展示艺术"意象"的表现形式,来进一步表达背后更深层次的艺术意境,就是中国历代文人在艺术创作中融会人生理想和表达个人价值追求的形象体现.自魏晋始,王弼的"以无为本""崇本举末""得意忘象"三种哲学思想已经成为中国艺术意境理论形成的重要依托,其内在递进式逻辑关系对于研究和理解中国艺术创作和艺术作品中的"意境"问题具有重要的现实意义.
其他文献
在当前的消费文化语境中,艺术与生活正在朝着日益趋同的方向发展.不论主体方面还是客体方面都有使艺术与生活趋同的需求,随着外部环境的变化——技术的进步,这些需求得以实现
《格萨尔》唐卡是藏传佛教唐卡中仲唐的一个重要题材,伴随着《格萨尔》史诗的产生和流传,《格萨尔》唐卡从最初在说唱现场悬挂到寺庙佛堂供奉,在美学追求上经历了从世俗化到
郝伯特·里得在《艺术的真谛》一书中专辟《中国艺术》一节论述中国艺术和中国艺术精神,断言"中国艺术缺乏雄浑宏伟的作品",中国学者中也有人认为中国文学艺术不乏雄奇伟大之
中国古建筑既一脉相承又自成体系,在世界建筑中具有重要的地位,中华文化孕育并赋予了中国古建筑独一无二的美和哲学上的完整性.本文以代表儒家思想的文庙建筑遗存为研究对象,
滕固(1901-1941)是民国时代中国文化史、艺术史研究领域的重要学者之一,目前学界的滕固研究仍然呈现出"脸谱化"、"碎片化"的倾向,基本忽视了对其青年成长求学经历和个人文艺
绘画艺术发展到唐代进入了一个高度繁荣的阶段,这一时期的绘画艺术理论也取得了辉煌的成就.仔细研读唐代的绘画史籍,发现唐代绘画艺术理论家的审美观念悄然在时代的变迁中发
宗炳与康德生活时间相差一千多年,他们在空间上也不可能有任何的交集,可是他们却不约而同地借用感觉器官的"味"的概念来描述人类审美鉴赏的能力.宗炳提出了"澄怀味像"的理论,
在数字影像艺术发展的过程中,关于其艺术性的标准及界限正在逐渐模糊.本文通过分析其发展现状、存在价值以及大众创作数字影像艺术与职业艺术创作者的对比,深入研究数字影像
魏晋的音乐美学理论继承了先秦以来道家"以乐论道"的历史资源,在玄学盛行的文化语境中,在哲学本体论精神的关照下,形成了音乐艺术的"乐道"观思想.主要表现在:音乐的本体与"道
本文从艺术学的立场出发,分析了研究明清篆刻艺术史所必须具有的立场和思路,指出研究明清流派篆刻作为艺术之进程,其着眼点必须是艺术创造,是明清篆刻艺术之思想者与实践者的