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为解释女儿城民俗体育旅游中游人不同立场的观点，本研究采用田野调查法，从文化人类学的视角出发，用筑巢与引凤、乡村到都市、现象到思考三个主题来梳理女儿城民俗体育开发脉络，发现：在经济利益的驱动下，政府"筑巢"女儿城，发展旅游刺激经济增长，开发者"引凤"民俗体育艺人，吸引游人消费，实现经济盈利。而这一过程中，村落民俗体育通过了整合、提取、附加、改变形成旅游民俗体育，原本的社会意义和社会功能通过旅游民俗体育得到了部分表达，并最终形成了产业资本化；而旅游民俗体育反过来影响着村落民俗体育的形式、内容和意义内涵，旅游民俗体育的外显形式有助于人们重新审视村落民俗体育的社会意义和功能，并最终步入了人们生活的常态化。正是由于女儿城开发民俗旅游经济发展这只"看不见的手"的牵引和文化产业政府组织与政策引导这只"看得见的手"的助推，村落民俗体育与旅游民俗体育实现着社会文化和社会功能的互动。这一过程表面看是那只"看得见的手"实际组织和引导，而根源还是那只"看不见的手"的牵引，其核心正是浓郁的利益驱动。无论是边缘化的村落民俗体育通过改变动作形式、附加各种传说整合开发成为主流化的旅游民俗体育；还是主流化的旅游民俗体育影响着村落民俗体育的价值取向、文化内涵、普及程度，都意味着传统的变迁，更意味着"传统的再造"。女儿城名俗体育旅游的开发是将散落在村落的民俗体育打造成现今主流化的旅游民俗体育，这一过程是象征武陵地区民俗旅游符号的文本再造过程。边缘化的村落民俗体育并没有在主流化的旅游民俗体育介入中消失，而是相互融合，进行"传统再造"，这个过程是一种双向的流动和选择：边缘到主流是发明传统的过程，这一过程的经济效益是外观的、明朗的，也是实现民俗体育资本化的过程，而主流到边缘是丰富民俗体育内涵、促进民俗传统体育文化变迁的过程，这一过程的文化效益是内隐的、暗存的，也是实现民俗体育文化软实力提升的过程。因此提出：女儿城民俗体育旅游的实质是基于经济利益驱动下传统再造的过程"的理论观点。