【摘 要】
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本文探讨儿童中心学说于日治时期台湾公学校修身教育的影响.首先介绍日本儿童本位思想的传入及对道德教育的影响,于大正天皇期间受到欧美自由主义与个人主义思潮之影响,进而产生以自由主义及儿童中心学说为基础的教育运动.约1920至1930年代,该思想随之传到台湾本岛,并于台湾教育界中谓之风潮.本文透过修身书与教授法两方面着手,从中发现该教育思想的实际展现情形.在公学校修身书之德育取向,量化上整理出第二期修身
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本文探讨儿童中心学说于日治时期台湾公学校修身教育的影响.首先介绍日本儿童本位思想的传入及对道德教育的影响,于大正天皇期间受到欧美自由主义与个人主义思潮之影响,进而产生以自由主义及儿童中心学说为基础的教育运动.约1920至1930年代,该思想随之传到台湾本岛,并于台湾教育界中谓之风潮.本文透过修身书与教授法两方面着手,从中发现该教育思想的实际展现情形.在公学校修身书之德育取向,量化上整理出第二期修身书中社会伦理的比例最高,国家伦理的比例最低.在质性分析归纳四项特色,包括重式近代市民之社土会伦理、教材贴近儿童的生活世界、教材富含道德的变动性与出现国际协调之色彩.其次,探讨儿童中心教授论于修身教育之展开,归纳五项特色,包括教授原理一情意陶冶与道德生活指导、重式个别差异的教学、直观实物教学、相互联络统合的教学与教师的态度.综上所述,明显看出修身教育对儿童的关注是增加的,在教材上更能以儿童的立场来编纂,并出现较多社会伦理及近代市民的素材,皆显示出儿童中心学说在台湾的影响极深.在结语部分,探讨儿童中心教授论于殖民地教育之省思,儿童中心学说在殖民地教育仅是取其方法上表面的改良,无法深化于教育本质,亦摆脱不了日本天皇的道德权威地位.然在僵化体制下,教授法与教师角色如一股活泉般,展现出教育的韧性与能动性.
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