【摘 要】
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“肾是五脏六腑之根”、“肾为先天之本，藏真阴而寓元阳，为人身生命之根”。肾精是构成人体的基本物质，肾阳为一身阳气之根，机体的各种生理功能均离不开肾阳的温煦、推动。血的生成亦与肾密切相关，关于肾生血的认识，在《内经》等早期文献中已有所论述，并肯定了肾精、肾阳、肾阴肾水等在血液生化中的重要作用。“血之源头在乎肾”、“心肾者，气血之母也”，肾既为血的生成提供物质基础，又是血液化生的源泉动力。肾精、肾阳、
【机 构】
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山西中医学院基础部方剂教研室 太原 030024
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“肾是五脏六腑之根”、“肾为先天之本，藏真阴而寓元阳，为人身生命之根”。肾精是构成人体的基本物质，肾阳为一身阳气之根，机体的各种生理功能均离不开肾阳的温煦、推动。血的生成亦与肾密切相关，关于肾生血的认识，在《内经》等早期文献中已有所论述，并肯定了肾精、肾阳、肾阴肾水等在血液生化中的重要作用。“血之源头在乎肾”、“心肾者，气血之母也”，肾既为血的生成提供物质基础，又是血液化生的源泉动力。肾精、肾阳、肾阴肾水在血液生化中起到重要作用，肾精肾水是血液生成过程中“变化而赤”的的物质基础，肾阳是“变化而赤”的根本动力。明确化生血液的本原和原动力在于肾，对于揭示肾本质的内涵和深入认识血虚证的发病机理与提高临床疗效均具有重要指导意义。
其他文献
目的：观察益气活血中药复方对CVB3病毒性心肌炎心肌细胞间缝隙连接蛋白Cx43及细胞间缝隙连接通讯功能的影响.方法：通过新生2-3d wistar乳鼠体外心肌细胞培养方法,建立CVB3感染的病毒性心肌炎模型,以SABC免疫组化法检测心肌细胞缝隙连接蛋白Cx43表达；以FRAP技术检测各组心肌细胞荧光漂白恢复率.结果：(1)正常组心肌细胞Cx43呈强阳性表达,病毒组Cx43呈极弱阳性表达,与正常组阳
“膏浊”理论始自《黄帝内经》，尽管后世将其不断丰富完善，但仍支离破碎，尚未形成完整的理论体系。本文通过梳理“膏浊”的内涵与外延，“膏浊”的表现形式，以及“膏浊”与“湿、痰、瘀”之间相互转化的关系，说明“膏浊”入血，变痰生瘀，阻滞血脉或络脉，是引起血脂异常、2型糖尿病、心脑血管疾病等多种慢性重大疾病的起始病因；耗气伤血，损脉伤脏，苛精罚神，变证百出，各种继发病变相继产生。现代研究也证实了肥胖与多重疾
辨证论治是中医的主要特色之一，但目前辨证还是以经验为主的定性判断，缺乏证候的定量测定。笔者参阅多方资料，认为寻找证候的物质基础是量化的关键，提出生物电流、生物场、磁场和能量为证候物质基础的假说，以上物质自身的量变，以及相互之间的转换可以引起不同的症状和体征。因为经络和穴位遍布全身，笔者建议结合现代的物理学、机械、生物学、电子等技术，运用全身扫描仪扫描全身经络和穴位以感应生物电流、生物场、磁场和能量
方证对应是中医学经典中蕴藏的一种较为独特的疾病辨治模式。该模式以经验为基础，以经典为依据。临证经验是形成其雏形的基础，《伤寒论》等经典中的方证对应是对临证经验的升华，临证实践又对其进行不断重复、验证、发展与完善。证据是方证对应中“证”的原始内涵，证据包括症状体征、疾病和体质三方面内容以及方证、药证两种形式，其中疾病和体质是对症状体征的进一步延伸。临证时主张以症状体征为治疗靶向，以方证药证为诊断单元
《内经》中血络本义指病理状态下现于体表的有颜色、形态变化的络脉(血管)，注家多理解为“皮部络”“浮络”，提示其已从《内经》中对于病理状态的描述转为具备一定的生理性、理论构建性意味的概念，其他医家基于“血络”的运用而对其理解多有变化，如西学东渐时期的王宏翰、力倡“久病入络”的叶天士等。就“血络”概念的历史变迁而言，本义的解释未有太大的变化，概念运用则在不同维度均有延展，彰显了丰富的学术内涵。厘清概念
系统浅析了肠道微生态与中医药整体观理论的关系，对肠道微生态在中医药“辩证论治、方证对应”整体观指导下的中药复方应用中的难点进行了讨论，并提出代谢组学可用于开展此方面的相关研究，将有助于阐明中药复方的药效和体内过程。
《黄帝内经》病机理论复杂而丰富，其病机理论在形成过程、论述方式、思维方式、认识方法等方面具有人文医学，相互渗透；以证论机，开阖有度；揣度奇恒，以象测机；注重功能，兼顾形质；提纲挈领，偏重原则等特点。
《内经》“壮火、少火”理论，论述了“水、火、气、味”的属性、相互转化关系、运动规律以及对人体的影响。后世医家把“壮火、少火”理论引申为“气”、“火”之间的相互关系，在生理状态时“气”与“火”可以相互转化，在病理状态时“气”与“火”相因为病。本文从壮火食气”是成人斯蒂尔病病机转化的关键、治疗宜清热泻壮火与补气益少火并举、“壮火食气”是激素产生毒副作用及对其依赖的主要原因及验案举例等三方面论述了《内经
张景岳与黄元御均为明清时对阴阳数理颇有心得的著名医家。虽二者思想有相通之处，但二者对阴阳生化理解侧重点不同，从而对五行八卦的关系有不同的解读，进一步影响了二人的临床理论与用药。本文试从阴阳始生、阴阳转化、五行与八卦、临证特点四个方面对二者的学术思想加以比较，以助于系统了解二者学术思想的异同。
本文从津液的字义、津液概念产生的原因、津液的内涵与外延三个方面，对津液的概念作以阐释。考诸《内经》成书前后的资料，“液”字的含义确凿，“津”的字义却仍有疑问。津液概念的产生，源于古人对生命现象的观察和古代有关“水”的哲学思想。津液的概念应表述为：津液是人体正常水液的总称。在经脉内的，为组成血液的成分；在经脉外的，为构成各脏腑组织器官的内在体液。这是津液的主体，由饮食精微所化，是构成人体和维持人体生