【摘 要】
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在1990年代以前,时尚被认为是资本主义社会中资产阶级生活方式的再现,从而是不可以被社会主义新中国所接纳的,更别提在媒介中系统地引进与介绍时尚了.但是作为著名的国际时尚杂志,ELLE与Cosmopolitan就在此期间在中国开始了中文版的出版发行.在社会主义新中国的话语背景下,出版者如何述说时尚?这样的述说有何效果?这是本文的关注点.本文采纳费尔克拉夫的话语分析的框架对ELLE与Cosmopoli
【出 处】
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第三届(2016)时尚传播国际论坛
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在1990年代以前,时尚被认为是资本主义社会中资产阶级生活方式的再现,从而是不可以被社会主义新中国所接纳的,更别提在媒介中系统地引进与介绍时尚了.但是作为著名的国际时尚杂志,ELLE与Cosmopolitan就在此期间在中国开始了中文版的出版发行.在社会主义新中国的话语背景下,出版者如何述说时尚?这样的述说有何效果?这是本文的关注点.本文采纳费尔克拉夫的话语分析的框架对ELLE与Cosmopolitan在1980年代与1990年代的内容进行分析.在80年代,当美学热在中国兴盛之时,这些杂志将时尚界定为一种美学,这事实上给否则会被主流意识形态排斥的时尚披上了合法的外衣.在90年代,当国家开始推进城市化进程时,这些杂志将时尚的本质纠正为是与城市化密切相关的一种产业.通过这些话语,时尚的意义在中国不仅被重塑了,而且其意义不再稳定.参照福柯的异托邦理论,考虑概念与其对应之物的关系,作者提出在传播体系中存在着三种概念,分别是:可观察到的概念,不可观察到的概念,以及可异质化的观察到的概念.类似于异托邦,时尚作为可异质化的观察到的概念,对现实施加了巨大的影响力,这启发在话语结构之上进一步研究概念本身在传播中的权力.
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