【摘 要】
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综观晚清以来编纂「中国文学史」者,除了忽略「中国文学」本身的整体性外,在书写上亦缺乏属于中国文学传统本身既有「文学史观」,做为观察中国文学发展脉络的通则性依据;因此
【机 构】
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淡江大学中国文学系 台湾德霖技术学院通识中心
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综观晚清以来编纂「中国文学史」者,除了忽略「中国文学」本身的整体性外,在书写上亦缺乏属于中国文学传统本身既有「文学史观」,做为观察中国文学发展脉络的通则性依据;因此在编纂过程中,因循个人「主观意识」筛选「文献史料」,缺乏「文学史家」对文学历史所提出的一种「解释历史」的观点,因而流于排比堆砌之憾,导致「文学史」的编纂,变成一部「文献材料史」。基于此一观察,本文选择从《文心雕龙>这部带有「文学史」性质之「论述型的建构」文学史,做为观察「中国文学史观」的研究基础。这部书乃是刘勰「规创」出来的,从其对文体之历史性发展的论述中,提出「通变」观念,并捋之置于文体发展脉络中,统摄其「文学性」与「历史性」,来解释文体之「通」(普遍性与恒常性)与「变」(个殊性与变动性),并且从实然的历史事实,「规创」出其应然之文体的理想性,以回应刘勰所处之「当代性」的颓靡文风。准此,本文以《文心雕龙》为研究范围,藉由「通」、「变」语辞界定,观察刘勰在「文学传统」之「视域融合」下,所提出之「通变」文学观点的特殊用心,究竟提出怎样的历史观点,来解释文学的历史?故本文分析《文心雕龙》五十篇之文本后,提出其「通变」文学史观的三个通则：「还宗经诰」之典范性,「类体因革」之贯通性与「质文崇替」之辩证性;期望这三个「通变」文学史观的通则,可以提供给有心重构或书写「中国文学史」者,另一种解释文学历史的思考观点。
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