论文部分内容阅读
《漂海录》是记录崔溥(1454-1504年)为了给父亲举丧,在成宗18年(1488年)闰1月3日,从济州岛乘船去罗州时,因在海上遇到风浪,经过13日的海上漂流,终于到达了中国江南的浙江省,然后途经北京和辽东半岛,终于在6月14日返回朝鲜的经历写成的一本书.一直以来，崔溥即使在赞扬江南的富裕时，虽然有强调了对带来繁荣的商业或奢侈以批判的形式描写的初期记录，但是6月4日的比较当中，只有对事实的描述，没有言及批判。甚至在崇尚道教和佛教的方面也是一样。对此，因为在前面有了以批判的方式言及的部分，所以可以看作不再言及。从崔溥在对人情和风俗作证来看，也不能完全认定。即最初是以批判的视觉来看，而随着时间的推移，也可以看作视觉变得肯定和积极。虽然都处在儒教圈，更多表现为中国重视义，朝鲜重视孝，日本重视忠，而《漂海录》中崔溥说的朝鲜是只信奉儒教排斥佛教和道教社会。与此相反，中国是儒教和佛教、道教共存的社会。崔溥死后的1504年的次年，王阳明逐一提出知行合一，心即理，致良知说构筑了和朱子学对立的心学的思想。王阳明确定儒教为大道，佛教和道教为小道。对此非但不排斥，而且认定相互之间有交集。