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论文以朱丹溪"相火论"和"阳有余阴不足论"等医学观点为核心,探讨了其养阴保精、去歙主静的养生主张.籍以指导人们养生保健、延年益寿.文章主要从以下三方面加以阐述.一是从生理上."阳常有余,阴常不足",是丹溪对人体阴阳的基本观点.即人体在生理状况下,已有阳有余阴不足的情况存在,加上" 人之情欲无涯",易引起相火妄动,阴精耗损,势必加剧这种状态而转为病理.二是从病理上.相火妄动,煎熬真阴是基本病理.正常的相火是生命之动力,而妄动相火,其结果是消耗人体元气、阴液.至于引起相火妄动的原因,丹溪认为,饮食劳倦、阴阳喜怒乃病之症结所在,其中尤以房劳、情志之伤为最.三是从养生上.养阴抑阳,去欲主静为其基本主张.北宋以后,理学颇兴,其"存天理,灭人欲"的思想也影响到医学,可以说丹溪是开风气之先.因而提出"主静"原则,把养阴抑阳作为贯穿于人生从小到壮到老全过程的主要摄生原则.具体如:(1)收心养心,使心不乱.针对动易静难,丹溪特点重视养性,强调"主之以静".通过高尚的道德修养来克服各种私欲妄念,也就是所谓"人心听命乎道心"显然这种主张是渗透着程朱理学的.(2)晚婚节欲,使精之耗.丹溪从保护阴气观念出发,突出晚婚的主张.还告诫,幼年时不宜过于饱暖,以护阴气;青年当晚婚以待阴气成长;婚后当节制房事,摄护阴精.反复强调在生命的全过程中,须重视摄养阴气精血,以增强体质,推迟衰老.(3)茹淡饮食,使味不偏.丹溪在《格致余论》中列专章"茹淡论",阐述自己的食养观点.晓之以饮食养生之理,以颐养天年.充分体现了他以清淡自然之食,养阴护胃,反对辛热厚味以伤阴碍的食养思想.滋阴降火,使阴不伤.如果一旦出现阴虚火旺的临床症状,则当以养阴降火方法.常用黄柏、知母等.丹溪继承了河间"水善火恶" 的思想,主张以泻火为首要."欲保真阴,必先降火",为了保阴而降火,这实为积极的保阴、养阴治去.这种以泻为补的学术主张,可谓别具一格.