【摘 要】
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在对人知觉理论中，刻板印象内容模型是近年来影响较大的一个理论。该模型提出热情和能力是评价认知目标的两个基本维度。这两个维度一般是互相排斥的，即被知觉为高能力的人或群体，通常被知觉为热情度不高；被知觉为高热情的人或群体，通常被知觉为能力不高，双高或双低的情况比较少见。虽然刻板印象内容模型自提出以来得到诸多跨文化样本经验研究的验证，但本文提出以往研究只能说明在非北美样本中确实有可能存在热情与能力两个对
【机 构】
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武汉大学哲学学院心理学系,武汉,430072
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在对人知觉理论中，刻板印象内容模型是近年来影响较大的一个理论。该模型提出热情和能力是评价认知目标的两个基本维度。这两个维度一般是互相排斥的，即被知觉为高能力的人或群体，通常被知觉为热情度不高；被知觉为高热情的人或群体，通常被知觉为能力不高，双高或双低的情况比较少见。虽然刻板印象内容模型自提出以来得到诸多跨文化样本经验研究的验证，但本文提出以往研究只能说明在非北美样本中确实有可能存在热情与能力两个对人知觉的维度，却并不能表明这两个维度是中国人对人知觉的原生维度。然后，本文试图从三个方面探讨这一问题。首先，通过集体主义与个人主义的视角，在个人特质与社会情境、个人价值与集体价值、人人平等与差序格局、公平世界与关系世界等方面，来说明在评价他人时，中国人并不特别关注诸如热情和能力这样偏个人特质的信息，而是更关注诸如道德、礼等偏关系特征的信息。其次，本文提出，中国人对人知觉时，存在不同的原生维度，热情与能力维度并非中国普通大众的常人理论。再次，本文尝试提出君子与小人隐喻有可能作为寻找中国人对人知觉原生维度的突破口。最后，本文探讨了文化敏感性在解决社会心理学理论的文化普适性问题中如何具体地发挥作用。
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