【摘 要】
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笔者几年前曾经从气化身体的角度，针对「致虚」工夫的「内涵」问题做了尝试性的解析与探讨，并且藉由此项研究得知，「致虚」的工夫即便会因着不同的关怀，而有不同的诠释发挥，然
【出 处】
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海峡两岸“中国文化与宗教大同暨五台山佛教文化”研讨会
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笔者几年前曾经从气化身体的角度，针对「致虚」工夫的「内涵」问题做了尝试性的解析与探讨，并且藉由此项研究得知，「致虚」的工夫即便会因着不同的关怀，而有不同的诠释发挥，然其整个论述的领域，基本上皆可从对人文造作的反动，到认知活动的去成心，以及身体主体的消解，甚至到存有境界上的描述中一窥究竟。不过就气化身体的角度来看，其整体内在形式，原则上都不脱离老庄以后的原型模式。因此，在此诸言说中，其义涵便可经由身体主体的结构研究而得到聚焦，并有整体性的理解；且经由其中内在气质变化的窥视，则可更清楚地掌握致虚工夫的遮拨活动，而呈显出「致虚」工夫的实质内涵。
本篇论文进一步地将「致虚」工夫与佛学、儒学的工夫理论做一次初步的「外延」比较，期能藉此研究以彰显出「致虚」工夫更清楚的全貌。
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