【摘 要】
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气功是我国古代各家修炼技术的统称,中医气功是中医药学的重要组成部分,是中华传统文化的瑰宝之一,有数千年的历史.在新时代,传承、发展中医气功,是发掘和弘扬中华文化宝藏、坚定文化自信的重要体现.教育兴则事业兴。当前，应下大力气加强中医气功人才培养。加强院校教育，逐步探索中医气功在基础教育中的开展，加强在高等教育中的教育力度。如可将中医气功学作为针灸、推拿、养生、康复等专业学生的必修课，其他中医类专业列
【机 构】
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北京中医药大学,北京,100029
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气功是我国古代各家修炼技术的统称,中医气功是中医药学的重要组成部分,是中华传统文化的瑰宝之一,有数千年的历史.在新时代,传承、发展中医气功,是发掘和弘扬中华文化宝藏、坚定文化自信的重要体现.教育兴则事业兴。当前，应下大力气加强中医气功人才培养。加强院校教育，逐步探索中医气功在基础教育中的开展，加强在高等教育中的教育力度。如可将中医气功学作为针灸、推拿、养生、康复等专业学生的必修课，其他中医类专业列为限制性必修课。强化传承工作。将中医气功列入“全国老中医药专家学术经验继承工作”的范畴，及时整理己故气功名家和退居二线专家的学术经验，加快中青年气功专家成才的速度。重视继续教育.加大国家级与省市级中医气功继续教育项目的数量与之路。重视气功医疗人员管理，尽快建立准入机制，完善管理体系。尽快出台并严格执行卫生部12号令中提及的《气功医疗许可证》《医疗气功技能合格证书》《医疗气功专门医疗机构基本标准》，国家中医药管理局的颁发的《医疗气功知识与技能考试暂行办法》(国中医药发(2003) 33号)也应尽快落实;以《中医药法》第十五条为依据，论证民间确有真才实学的中医气功学人才的考核与认定办法和程序。由此，逐步建立和完善中医气功学的人员、临床科室、机构的准入机制。此外还应重视中医气功科学研究人才、文化传播与国际推广人才等的培养。
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治未病贯穿疾病的整个过程,养生和预防最能体现中医气功治未病的特色.治未病需要对身心敏锐的觉察能力,中医气功学中的调身、调息、调心都在训练这一觉察能力.但由于三调的训练需要系统学习和长期练习,因而对多数人而言,养成一个良好的生活作息习惯是有助于治未病的可行性方法.
本文对辟谷的文字意义详加分析,在此基础上,以史书记载和道家经典《云笈七签》所录为依据,深入讨论了辟谷涵义所在,认为古人所说辟谷和导引服气之术紧密相关,是一种修炼状态,由此出现的“不吃食物”只是一种伴随现象.为研究之便,应当强化辟谷中中医气功的地位.为今后研究方便,辟谷应当明确为中医气功与禁食/限食疗法的复合治疗方法,中医气功的境界水平直接决定了辟谷的效果,并据此指出今后辟谷研究的着力点所在.
以气一元论为理论基础,结合中医气功自身特点,提出人体八种气机运行方式,并简要描述这八气机运行方式的正常与异常表现.在此基础上,进一步提出可以应用于中医气功临床的八种治疗操作方式.
“三神学说”是对中国传统文化和中医理论中有关“神”学说中若干观点的概括,禅修与具象思维的心理操作过程是一致的,修炼境界的思维定位为“思维修”.三调合一的境界是识神回归元神的过程和必经之路.
60年来，经过几代气功人的不断努力，医学气功在传承、发展方面取得的成绩，是有目共睹的，但目前其发展还不尽如人意，尚需业主管部门的大力扶持与支持，以及内外人士的共同努力。为了发展中医药事业，当前似应着重做好以下三件事:理清概念。60年来在医学气功行业，至少出现过“中医气功疗法”(刘贵珍，1955年)、“气功疗法”(1956年，卫生部对刘贵珍的嘉奖令)、“气功医疗”(1989年，中管局暂行《规定》)、
本文以当前时代背景下的医疗气功的国际化传播为依据,并总结我院在医疗气功国际化传播过程的主要业绩,分析得出医疗气功的国际市场需求,明确我院进一步工作方向,并对其在世界各地推广和普及进行展望.
象数易学对于传统医学的养生气功学的理论建构起到重要作用,在学术源流上分别由东汉魏伯阳的《周易参同契》开始,历代有所沿革、损益.《医道还元》是清末托名吕洞宾的一部关于医学气功的重要理论著作,沿袭了象数易学理论这一传统,并且对身心性命的调养修炼提出了系统化认识,可视为古典易学气功的终结.近人潘雨廷先生所作的《易老与养生》,从多个角度系统分析了养生气功的理论,深入探讨了人和宇宙关系,对于从易学的角度分析