【摘 要】
:
本文通过梳理“新乡贤”概念及发展现状、国家介人基层事务的已有研究,厘清“新乡贤”的概念,在此基础上提出间题:国家怎样以新乡贤为媒介,介人基层治理、服务基层群众,促进乡村振兴,通过对江苏省赣榆区、泅洪县、金坛区三个县区的调研来回答这个问题。
【出 处】
:
首届农耕文明与乡村文化振兴学术研讨会
论文部分内容阅读
本文通过梳理“新乡贤”概念及发展现状、国家介人基层事务的已有研究,厘清“新乡贤”的概念,在此基础上提出间题:国家怎样以新乡贤为媒介,介人基层治理、服务基层群众,促进乡村振兴,通过对江苏省赣榆区、泅洪县、金坛区三个县区的调研来回答这个问题。
其他文献
保坪村隶属湖南省永顺县芙蓉镇,东靠大青山脉,南接芙蓉镇景区,西接高坪乡,北与毛冲村接壤,总面积8.5平方公里.保坪村距县城45公里,距芙蓉镇政府5公里,共185户780人,常住人口660人,以土家族人口为主,其中唐姓人口最多,约占人口的60%.村落三面环山,北边是海拔1438米的羊峰山,东边是绵延30多公里的大青山脉,西边是高坪高地,中部及南部地势相对平坦,平均海拔569米.大龙河自北向南穿村而过
特殊的地理环境、自然环境和人文环境形成了三合村相对封闭的黑龙江沿边村落社会状态,也形成了三合村由多元文化构成的复杂的文化形态。在汉人没有到来之前,今天三合村这片土地上最初的土著居民应是偶尔游猎于此的大兴安岭密林深处的游牧民族—鄂伦春、鄂温克、达斡尔等少数民族。直到19世纪末20世纪初,关内迁居东北的移民开始大增,三合村的村史也就从此掀开,而三合村也成为了典型的移民聚居村落。1958年,开发建设大兴
胡村丧葬仪式的变迁也表明,地方性仪式如果没有外力的推动便会按照既定的规范和标准进行。当国家正式权力深人基层社会中时,基层政权发挥着非常重要的作用。特别是当国家政策与地方非正式规范发生冲突的时候,就更需要基层政权的力量,但这种力量的发挥可能会遇到来自体制内外共同的阻力。国家权力在渗透到基层试图改变民众日常生活的过程,其实是各种力量之间的相互博弈。在这种博弈中,如果不给予基层政权足够的支持,保证其能够
私塾,一个曾经是先辈们“知书达礼”的启蒙起点,是传承客家“耕读文化”的重要场所.许多从私塾启程的广东平远人,不负故乡厚爱,一展济世雄才.唐代有进士黄僚;明代有进士、“赐一品大夫”韩元勋;清代有进士刘述元、谢升庸、姚璋、萧汉申、吴湘等.到了近代,平远涌现了一批辛亥革命者,有广东北伐军总司令姚雨平,同盟会员姚海珊、姚万喻等.
本文重点就放在市民意识与小农意识的区别和冲突上,以汕头市陈厝合村作为例子来剖析小农意识、市民意识各自的来源和特征,以及两者在实际生活中的冲突,从而探求出一个调和两者,使城中村居民融入城市的方法。
“三农”问题始终是关系国计民生的根本问题,是全党工作的重中之重.在党的十九大,习近平总书记提出了“乡村振兴”战略,为农村建设提出了具有中国特色的社会主义乡村振兴道路.随着农村社会建设的不断推进,乡村在社会变迁的过程中也在悄然发生变化,开始从传统的“乡土社会”逐渐过渡到了“后乡土社会”,逐渐显现出了“后乡土性”:中国传统农村是安土重迁的,具有很强的不流动性,村庄这种不流动逐渐演变为流动,城乡之间的二
新中国的成立,结束了半殖民地半封建社会的历史,国家全面介入乡村,开始了真正意义上的重建乡村社会秩序的进程.通过政治的、经济的、文化的等一系列制度的安排等方式,国家权力下沉、渗透到农民的日常生产、生活之中,形成了国家主导乡村社会的局面,构筑起了乡村治理的制度保障和社会基础,绘制出了乡村治理的蓝图.这一时期的乡村治理模式潜移默化地影响了后来农村发展的格局,是当代农村社会形貌的重要历史根源,当今农村社会
本文尝试从宋元以来珠三角地区区域社会演变的角度,借助地方志和族谱等记载,梳理番禺县简子显从“亦巫亦道亦佛”到“亦祖亦神”故事与形象之建构,及番禺大谷围地方社会的关系。
本文拟围绕武林徐氏《诵芬咏烈编》中涉及女性的文献,考察其编撰原则和叙事模式,以探寻其中的编撰心态,亦即由此折射的家族文化记忆构建心态,进一步探究在此过程中个人记忆和集体记忆的交互影响,以及影响家族文化记忆构建的个人因素。
现在谈生态文明建设,谈乡村振兴,首先想到的就是发展经济,要绿水青山;重在物质和环境条件的改善,所以说乡村振兴关键是生活水平的提高。谈生态,谈环境,首先想到的也是“硬的东西”,实打实的物质:空气好了,污染少了,绿水青山多了。这是没有异议的。但事实上,除了物质的满足以外,精神的满足是更高层次的需要。人的幸福感的制高点不是物质的满足,而是精神的满足。幸福乡村、美丽乡村不仅仅是物质条件所带来的幸福和美丽;