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作文离不开想像，整个构思写作始终伴随着想像思维。这是因为想像是人脑对记忆中的表象改造并创造新形象的心理过程。想像是思维延伸的先导，只要具有鲜明的目的性和指向性，想像可以提高审美能力，丰富知识视野，想像可以全面地认识事物，辩证地分析问题。大胆合理的想像能为塑造作品形象、表现主题思想起到决定性的作用。下面我们以历年高考优秀作文为例来分析想像对作文的重要意义。
记叙，因想像而传神。记叙中的想像是记事、写入的过程中，作者在生活真实的基础上，对人、事、物作出艺术真实的富有神韵的想像性叙述。例如，2004年江西考生《桃花源祭》：“武陵渔人发现桃花源后，引起媒体的高度关注。在金钱的诱惑下，渔人忘记了当初智者告诉他的‘不足为外人道也’的训诫，竟把线索卖给了出价最高的电视台，做一次导游，再去一次桃花源。又是沿溪行，依旧忽逢桃花林，仍然夹岸数百步，中无杂树，又到了桃花源头，又看到了良田美池桑竹之属和数朝的遗民。桃源人看到他们的来到，颇为不悦，但本着来者是客的古风，设酒杀鸡作食。记者们一边享用着酒食，一边拍摄奇闻趣事，《桃源访谈》很快拍完了。一拍完，就拿到外国去放，老外大叫good，将当年的‘金蛤蟆奖’颁给了他们。消息很快传回来，传到一直找不到下一个经济增长点的太守耳中，太守立马兴奋起来，决定部署以开发桃花源为龙头的经济战略。首先贷款10亿元，修建直达桃源的高速公路，再贷款5亿元拓宽水渠，为满足游客的需求，新建一栋60层的星级宾馆。不仅如此，还请陶渊明写一篇《新桃花源记》，拉明星当形象大使，到处唱‘我爱桃花源，就像老鼠爱大米……’于是，一些好玩贪玩会玩的主儿如苍蝇一般涌来。自从飞机场修起来后，桃花所剩无几，并且没有一枝开了花。”
本文所要表达的内容，是“不听智者之言的悲剧”(作者题记所言)。题目《桃花源祭》，其中“祭”与“记”谐音，想像合理，切合环保主题。作者任凭大胆想像，巧妙地借用《桃花源记》原文中的某些素材，与现实生活相联系，运用夸张笔法，将古今中外的事物有机地嫁接，产生出以“荒诞”折射现实生活的艺术效果。如从外国的“金蛤蟆奖”到“老鼠爱大米”的流行歌曲语；从古代陶渊明与现代明星同台献艺以及中国的太守去寻找新的“经济增长点”；还有世外桃源建起了星级宾馆，武陵渔人当起了今日的导游，等等。让读者于捧腹大笑之中，悟出了桃花源里的桃树之所以“没有一枝开了花”，是因为人类在牺牲赖以生存的地球为代价，对自然名胜的滥开发造成的。为此，本文振聋发聩之处在于唤起人类要保护地球家园。本文主旨鲜明，寓意深刻，发人深省，魅力全在于想像。
描写，因想像而精彩。描写中的想像，意在求得意味深远的境界。它犹如一幅幅富有诗意的图画，蕴藉隽永的意境、生动的情思。正如中国画写意那样，“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”，“咫尺之内而瞻万里之遥，方寸之中乃辨千里之峻”，这“取一于万，函盖万有”，表现“咫尺万里”之势的描写，正是“思接干载，视通万里”的想像中的描写内涵。例如，浙江某考生《枯树·世界》：“窗外那棵枯树已不知挺立了几个春秋。焦黑的树干、扭曲的树枝却无一例外地指着苍茫的天空，我常会想：也许是一场大火烧焦了它的躯干，或许是一道闪电夺走了它的青春……”“当我再一次抬头看见那棵枯树，又经历了几个春秋的它，树干越加光亮，那件黑色的外套如同上了光的皮衣。一只杜鹃飞过，留下一串：‘不如归去，不如归去……’”“我浮躁的心开始沉淀。那棵树，它从未逃离，那些指向天空的树干，就是它的坚强。春天，周围的花为它减去芬芳；夏天，火辣的太阳向它挑战；秋天，它不必经历落叶时的哀伤；冬天，洁白的雪为它换上新装。这棵树，它从未想过追求新的事物，却拥有了整个世界。而我们呢?一心追求，到头来世界越来越大，越来越难以拥有。我想起了林逋，孤山上的那位隐士，以鹤为子，以梅为妻。每日面对美丽的西湖，背靠幽静的孤山，咩一口酒轻吟：‘疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。’一座孤山，便已是一个世界。”作者在文中所描述的事物，以小见大，无不打上了想像的印痕。第一段文字，描写窗外的枯树，想像它“也许是一场大火烧焦了它的躯干，或许是一道闪电夺走了它的青春……”读之，使我们联想起“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的哲理诗句。第二段想像起杜鹃的叫声：“不如归去，不如归去……”以鸟鸣谐音，想像丰富，贴近回归自然、返璞归真的题旨。接着，想像到“春、夏、秋、冬天”这颗树的生命价值；又想像到“梅妻鹤子”和“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的名句。所有这些意象，都是想像的结果；而这些美好的情境，则表达了“归去，珍惜你所拥有的”，其实“一花一草，一哭一笑中已包含了整个世界”。可见，想像描写出了大干世界的物象，想像诠释了丰富多彩的物境。考生能够努力达到在“半爿花上说人情，一粒沙里看世界”的艺术境界，同时，通过想像描写又增大了语言的信息密度。
说明，因想像而具体。说明事物或说明事理，都离不开想像。这是因为世界上有了一种事物，就产生出与之相应的概念，所以，我们在说明某个事物的同时，要充分运用想像来举例子、打比方、下定义、作比较、分类别、画图表、引资料等，从而准确简明、平实具体地说明事物的本质特征。尤其是科学小品文，它是带有文学色彩的说明文，更需要我们进行科学的想像说明。下面从平实说明和生动说明两个方面各举一例说明之。
先看某考生根据1988年全国高考作文题《习惯》写成的平实说明文：“人的某些稳定的行为特征称为‘习惯’。人类行为学家对人的种种习惯有着浓厚的兴趣、从心理分析的角度看，习惯的‘再现’是‘潜意识’(人类的一种不能为意识所察觉的潜在思维过程，又称‘下意识’)支配行为的结果；举个例子来说：某人曾谋杀过—个人而未被发现，但他总是整天提心吊胆，感到自己手上沾着死者的鲜血，于是在别人面前总是不自觉地搓手，他自己意识里并不明确他的目的，但他的潜意识在催促着他，擦掉手上的血，不要被别人发现!久而久之，他就形成了在别人面前不断搓手的习惯。习惯的形式有多种。我们不妨把‘非条件反射’看作最基本的习惯。人在看物体时，要不时也不自觉地眨眼，这种‘眨眼’就是非条件反射活动，也可以说是几乎人人都有的最基本的习惯。”
节选文字说明了什么是习惯和习惯的形成。作者先对习惯下了定义，接着，举例子说明人的习惯动作，且大胆而合理地进行想像，让人们在司空见惯的思维定势中去具体可感习惯行为。思路清楚，语言平实。
又如1993年全国高考作文题一：“根据图，写一段关于圆规的功能、构造和使用方法的说明性文字。200字左右。”且看宁夏考生写成的生动说明文：
我叫圆规。顾名思义，是画图用的工具。别看我的脑袋和上身短小丑陋，却长着开合自如旋转灵巧的笔直修长的两腿。下端就像踩高跷的演员，一脚“扎”着针 尖，一脚“绑”着铅笔芯。用我时，只要以所绘圆半径的长度调整好我两脚的距离，把针尖的一脚插在圆心位置，旋转上身，使装有铅笔芯的一脚绕针尖沿图纸转动360度，纸上就留下一个规划标准的圆。
我还有两个附件。如果画的圆需要清楚明显，可把铅笔芯换成墨线脚；如果需要画较大的圆，可把针尖脚换上延伸杆。
伴君苦读，愿君知我。
作者在说明圆规这一画图仪器时采用了生动的说明方法，将圆规拟人化．以圆规自述的口吻，依次介绍了它的外形特征、机关部件以及使用方法等。想像具体，形象感人。例如，作者通过想像把圆规的延伸杆和墨线脚比喻成“像踩高跷的演员”的腿脚；将画圆时把两根骨干扩张开比喻为“调整好我两脚的距离”等。这样形象的类比，既抓住了圆规的特点，又推想出它们的功用，说明准确清楚，生动有趣。
抒情，因想像而生动。感情，是比较抽象的东西。而“感人心者，莫先乎情”。因此，抒情就得在叙述、描写的基础上，采用比喻、摹拟、象征、引用以及排比等多种修辞手法，从而把抽象的情感表达得具体生动一些。
例如，2005年福建考生高考优秀作文《人生的斗士》：“如果说他的命运是那破旧的花架，那么因为他的坚强意志，变得繁花似锦，光彩夺目；如果说他的命运是那漆黑的夜空，那么因为他的坚强意志，变得繁星闪烁，熠熠发光；如果说他的命运是那贫瘠的土地，那么因为他的坚强意志，变得葱葱郁郁，油油翠绿。是的，他的成功，不仅仅是他非凡的科学成就，其原因中更值得称道的是他坚忍不拔的意志和对人生的无比自信，这就是一个时代的伟人，人生的斗士。”“霍金，他就是火．点亮了我们前进的灯：霍金，他就是灯，照亮了我们前进的道路。”这段话是作者在上文对斗士英雄壮举记叙、描写的基础上所抒发的情感，感情奔放，形象生动。文章首先用“如果……如果……如果……”一组排比句诠释生命的内涵。其中，套迭三个生动贴切的比喻：“命运是那破旧的花架”、“命运是那漆黑的夜空”、“命运是那贫瘠的土地”。这些具体形象的事物，启发读者感悟人生就是一部苦难史。只有坚强意志、坚忍不拔和无比自信，才能“变得繁花似锦，光彩夺目”、“变得繁星闪烁，熠熠发光”、“变得葱葱郁郁，油油翠绿”。于是，水到渠成，将霍金再次比成“火”，喻为“灯”，点亮了我们前进的灯，照亮了我们前进的道路。这样抒情，感情的载体明确，具体灵活，避免了呆板、干瘪和空洞。
议论，因想你而深刻。议论是用“心灵语言”和书面语言对人、事、景、物发表自己的看法、表明自己的见解的思维过程。如果运用想像，我们便能顺利地将想要表达的思想传达给读者，引起读者的共鸣。例如，山东考生《双赢，一种人伦的智慧之美》：“孔子的‘己所不欲，勿施于人’是一种精神意义上的双赢，它抹去了勉强别人所带来的压力，也减少了被别人勉强所带来的痛苦；‘姜太公钓鱼’是一种行动上的双赢，他避免了垂钓人枯坐求鱼时的心焦，也减少了池中鱼儿嬉闹时的忐忑。两不伤害，求的是一份静默，是一份期许和等待。于是孔圣人成就了美名，于是姜子牙等到了他的伯乐。”“郑和是一个航海家，率领船队浩浩荡荡地出发。他带着天朝上谕，所到之处，送陶瓷，送丝绸，送茶叶。他送去是一个古老的东方国度的文化，同时也收获了异域文化，更有礼赞和膜拜。他是东方的‘礼’，是东方的智慧。当哥伦布带着他远洋的发现，成为了西方殖民者在海上旅行的明灯时，他只不过是一个殖民者的先驱，为了东方的黄金，为了东方的丝绸而来。所到之处，带给土著居民以灾难，带走了车载斗量的财富，留下了殖民地上泣血的控诉。所以郑和的航海史是金色的，处处焕发着‘双赢’所带来的人伦光辉；所以哥伦布的航海史是血色的，处处浸染着贪婪所带来的罪恶。”从上述议论中，我们可以看出，作者议论“双赢，是一种人伦的智慧之美”时，始终伴随着想像思维。作者想像到孔子的“己所不欲，勿施于人”、“姜太公钓鱼”、“郑和下西洋”等故事，通过这些中国文化的“礼”，议论了双赢的智慧和利与弊的关系。
如何进行大胆而合理的想像练笔呢?想像离不开联想，它是想像的基础与前提，任何想像都建立在丰富多彩的联想之上。这是因为联想是根据事物互相联系这一客观规律．由一事物想到另一事物的心理过程。而想像是在原有的感性形象的基础上，创造新形象的过程。作为想像，其表达方式主要有：结尾延伸式想像，如根据中外名家的叙事性文学作品续写不同的故事结局；局部膨胀式想像，可以我国古典诗歌为蓝本，将其中诗情画意的内容展开进行情境式的描写；虚拟假想式想像，如人类超自然的科幻小说、影视便属于这一类；创造延伸性想像，针对情节性强的记叙文，或编写未发生的故事，或设计人物将来的命运。总之，“想像力比知识更重要，因为知识是有限的，想像力概括着世界的一切”(爱因斯坦语)。
[作者单位：江苏盐城明达中学]
记叙，因想像而传神。记叙中的想像是记事、写入的过程中，作者在生活真实的基础上，对人、事、物作出艺术真实的富有神韵的想像性叙述。例如，2004年江西考生《桃花源祭》：“武陵渔人发现桃花源后，引起媒体的高度关注。在金钱的诱惑下，渔人忘记了当初智者告诉他的‘不足为外人道也’的训诫，竟把线索卖给了出价最高的电视台，做一次导游，再去一次桃花源。又是沿溪行，依旧忽逢桃花林，仍然夹岸数百步，中无杂树，又到了桃花源头，又看到了良田美池桑竹之属和数朝的遗民。桃源人看到他们的来到，颇为不悦，但本着来者是客的古风，设酒杀鸡作食。记者们一边享用着酒食，一边拍摄奇闻趣事，《桃源访谈》很快拍完了。一拍完，就拿到外国去放，老外大叫good，将当年的‘金蛤蟆奖’颁给了他们。消息很快传回来，传到一直找不到下一个经济增长点的太守耳中，太守立马兴奋起来，决定部署以开发桃花源为龙头的经济战略。首先贷款10亿元，修建直达桃源的高速公路，再贷款5亿元拓宽水渠，为满足游客的需求，新建一栋60层的星级宾馆。不仅如此，还请陶渊明写一篇《新桃花源记》，拉明星当形象大使，到处唱‘我爱桃花源，就像老鼠爱大米……’于是，一些好玩贪玩会玩的主儿如苍蝇一般涌来。自从飞机场修起来后，桃花所剩无几，并且没有一枝开了花。”
本文所要表达的内容，是“不听智者之言的悲剧”(作者题记所言)。题目《桃花源祭》，其中“祭”与“记”谐音，想像合理，切合环保主题。作者任凭大胆想像，巧妙地借用《桃花源记》原文中的某些素材，与现实生活相联系，运用夸张笔法，将古今中外的事物有机地嫁接，产生出以“荒诞”折射现实生活的艺术效果。如从外国的“金蛤蟆奖”到“老鼠爱大米”的流行歌曲语；从古代陶渊明与现代明星同台献艺以及中国的太守去寻找新的“经济增长点”；还有世外桃源建起了星级宾馆，武陵渔人当起了今日的导游，等等。让读者于捧腹大笑之中，悟出了桃花源里的桃树之所以“没有一枝开了花”，是因为人类在牺牲赖以生存的地球为代价，对自然名胜的滥开发造成的。为此，本文振聋发聩之处在于唤起人类要保护地球家园。本文主旨鲜明，寓意深刻，发人深省，魅力全在于想像。
描写，因想像而精彩。描写中的想像，意在求得意味深远的境界。它犹如一幅幅富有诗意的图画，蕴藉隽永的意境、生动的情思。正如中国画写意那样，“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”，“咫尺之内而瞻万里之遥，方寸之中乃辨千里之峻”，这“取一于万，函盖万有”，表现“咫尺万里”之势的描写，正是“思接干载，视通万里”的想像中的描写内涵。例如，浙江某考生《枯树·世界》：“窗外那棵枯树已不知挺立了几个春秋。焦黑的树干、扭曲的树枝却无一例外地指着苍茫的天空，我常会想：也许是一场大火烧焦了它的躯干，或许是一道闪电夺走了它的青春……”“当我再一次抬头看见那棵枯树，又经历了几个春秋的它，树干越加光亮，那件黑色的外套如同上了光的皮衣。一只杜鹃飞过，留下一串：‘不如归去，不如归去……’”“我浮躁的心开始沉淀。那棵树，它从未逃离，那些指向天空的树干，就是它的坚强。春天，周围的花为它减去芬芳；夏天，火辣的太阳向它挑战；秋天，它不必经历落叶时的哀伤；冬天，洁白的雪为它换上新装。这棵树，它从未想过追求新的事物，却拥有了整个世界。而我们呢?一心追求，到头来世界越来越大，越来越难以拥有。我想起了林逋，孤山上的那位隐士，以鹤为子，以梅为妻。每日面对美丽的西湖，背靠幽静的孤山，咩一口酒轻吟：‘疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。’一座孤山，便已是一个世界。”作者在文中所描述的事物，以小见大，无不打上了想像的印痕。第一段文字，描写窗外的枯树，想像它“也许是一场大火烧焦了它的躯干，或许是一道闪电夺走了它的青春……”读之，使我们联想起“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的哲理诗句。第二段想像起杜鹃的叫声：“不如归去，不如归去……”以鸟鸣谐音，想像丰富，贴近回归自然、返璞归真的题旨。接着，想像到“春、夏、秋、冬天”这颗树的生命价值；又想像到“梅妻鹤子”和“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的名句。所有这些意象，都是想像的结果；而这些美好的情境，则表达了“归去，珍惜你所拥有的”，其实“一花一草，一哭一笑中已包含了整个世界”。可见，想像描写出了大干世界的物象，想像诠释了丰富多彩的物境。考生能够努力达到在“半爿花上说人情，一粒沙里看世界”的艺术境界，同时，通过想像描写又增大了语言的信息密度。
说明，因想像而具体。说明事物或说明事理，都离不开想像。这是因为世界上有了一种事物，就产生出与之相应的概念，所以，我们在说明某个事物的同时，要充分运用想像来举例子、打比方、下定义、作比较、分类别、画图表、引资料等，从而准确简明、平实具体地说明事物的本质特征。尤其是科学小品文，它是带有文学色彩的说明文，更需要我们进行科学的想像说明。下面从平实说明和生动说明两个方面各举一例说明之。
先看某考生根据1988年全国高考作文题《习惯》写成的平实说明文：“人的某些稳定的行为特征称为‘习惯’。人类行为学家对人的种种习惯有着浓厚的兴趣、从心理分析的角度看，习惯的‘再现’是‘潜意识’(人类的一种不能为意识所察觉的潜在思维过程，又称‘下意识’)支配行为的结果；举个例子来说：某人曾谋杀过—个人而未被发现，但他总是整天提心吊胆，感到自己手上沾着死者的鲜血，于是在别人面前总是不自觉地搓手，他自己意识里并不明确他的目的，但他的潜意识在催促着他，擦掉手上的血，不要被别人发现!久而久之，他就形成了在别人面前不断搓手的习惯。习惯的形式有多种。我们不妨把‘非条件反射’看作最基本的习惯。人在看物体时，要不时也不自觉地眨眼，这种‘眨眼’就是非条件反射活动，也可以说是几乎人人都有的最基本的习惯。”
节选文字说明了什么是习惯和习惯的形成。作者先对习惯下了定义，接着，举例子说明人的习惯动作，且大胆而合理地进行想像，让人们在司空见惯的思维定势中去具体可感习惯行为。思路清楚，语言平实。
又如1993年全国高考作文题一：“根据图，写一段关于圆规的功能、构造和使用方法的说明性文字。200字左右。”且看宁夏考生写成的生动说明文：
我叫圆规。顾名思义，是画图用的工具。别看我的脑袋和上身短小丑陋，却长着开合自如旋转灵巧的笔直修长的两腿。下端就像踩高跷的演员，一脚“扎”着针 尖，一脚“绑”着铅笔芯。用我时，只要以所绘圆半径的长度调整好我两脚的距离，把针尖的一脚插在圆心位置，旋转上身，使装有铅笔芯的一脚绕针尖沿图纸转动360度，纸上就留下一个规划标准的圆。
我还有两个附件。如果画的圆需要清楚明显，可把铅笔芯换成墨线脚；如果需要画较大的圆，可把针尖脚换上延伸杆。
伴君苦读，愿君知我。
作者在说明圆规这一画图仪器时采用了生动的说明方法，将圆规拟人化．以圆规自述的口吻，依次介绍了它的外形特征、机关部件以及使用方法等。想像具体，形象感人。例如，作者通过想像把圆规的延伸杆和墨线脚比喻成“像踩高跷的演员”的腿脚；将画圆时把两根骨干扩张开比喻为“调整好我两脚的距离”等。这样形象的类比，既抓住了圆规的特点，又推想出它们的功用，说明准确清楚，生动有趣。
抒情，因想像而生动。感情，是比较抽象的东西。而“感人心者，莫先乎情”。因此，抒情就得在叙述、描写的基础上，采用比喻、摹拟、象征、引用以及排比等多种修辞手法，从而把抽象的情感表达得具体生动一些。
例如，2005年福建考生高考优秀作文《人生的斗士》：“如果说他的命运是那破旧的花架，那么因为他的坚强意志，变得繁花似锦，光彩夺目；如果说他的命运是那漆黑的夜空，那么因为他的坚强意志，变得繁星闪烁，熠熠发光；如果说他的命运是那贫瘠的土地，那么因为他的坚强意志，变得葱葱郁郁，油油翠绿。是的，他的成功，不仅仅是他非凡的科学成就，其原因中更值得称道的是他坚忍不拔的意志和对人生的无比自信，这就是一个时代的伟人，人生的斗士。”“霍金，他就是火．点亮了我们前进的灯：霍金，他就是灯，照亮了我们前进的道路。”这段话是作者在上文对斗士英雄壮举记叙、描写的基础上所抒发的情感，感情奔放，形象生动。文章首先用“如果……如果……如果……”一组排比句诠释生命的内涵。其中，套迭三个生动贴切的比喻：“命运是那破旧的花架”、“命运是那漆黑的夜空”、“命运是那贫瘠的土地”。这些具体形象的事物，启发读者感悟人生就是一部苦难史。只有坚强意志、坚忍不拔和无比自信，才能“变得繁花似锦，光彩夺目”、“变得繁星闪烁，熠熠发光”、“变得葱葱郁郁，油油翠绿”。于是，水到渠成，将霍金再次比成“火”，喻为“灯”，点亮了我们前进的灯，照亮了我们前进的道路。这样抒情，感情的载体明确，具体灵活，避免了呆板、干瘪和空洞。
议论，因想你而深刻。议论是用“心灵语言”和书面语言对人、事、景、物发表自己的看法、表明自己的见解的思维过程。如果运用想像，我们便能顺利地将想要表达的思想传达给读者，引起读者的共鸣。例如，山东考生《双赢，一种人伦的智慧之美》：“孔子的‘己所不欲，勿施于人’是一种精神意义上的双赢，它抹去了勉强别人所带来的压力，也减少了被别人勉强所带来的痛苦；‘姜太公钓鱼’是一种行动上的双赢，他避免了垂钓人枯坐求鱼时的心焦，也减少了池中鱼儿嬉闹时的忐忑。两不伤害，求的是一份静默，是一份期许和等待。于是孔圣人成就了美名，于是姜子牙等到了他的伯乐。”“郑和是一个航海家，率领船队浩浩荡荡地出发。他带着天朝上谕，所到之处，送陶瓷，送丝绸，送茶叶。他送去是一个古老的东方国度的文化，同时也收获了异域文化，更有礼赞和膜拜。他是东方的‘礼’，是东方的智慧。当哥伦布带着他远洋的发现，成为了西方殖民者在海上旅行的明灯时，他只不过是一个殖民者的先驱，为了东方的黄金，为了东方的丝绸而来。所到之处，带给土著居民以灾难，带走了车载斗量的财富，留下了殖民地上泣血的控诉。所以郑和的航海史是金色的，处处焕发着‘双赢’所带来的人伦光辉；所以哥伦布的航海史是血色的，处处浸染着贪婪所带来的罪恶。”从上述议论中，我们可以看出，作者议论“双赢，是一种人伦的智慧之美”时，始终伴随着想像思维。作者想像到孔子的“己所不欲，勿施于人”、“姜太公钓鱼”、“郑和下西洋”等故事，通过这些中国文化的“礼”，议论了双赢的智慧和利与弊的关系。
如何进行大胆而合理的想像练笔呢?想像离不开联想，它是想像的基础与前提，任何想像都建立在丰富多彩的联想之上。这是因为联想是根据事物互相联系这一客观规律．由一事物想到另一事物的心理过程。而想像是在原有的感性形象的基础上，创造新形象的过程。作为想像，其表达方式主要有：结尾延伸式想像，如根据中外名家的叙事性文学作品续写不同的故事结局；局部膨胀式想像，可以我国古典诗歌为蓝本，将其中诗情画意的内容展开进行情境式的描写；虚拟假想式想像，如人类超自然的科幻小说、影视便属于这一类；创造延伸性想像，针对情节性强的记叙文，或编写未发生的故事，或设计人物将来的命运。总之，“想像力比知识更重要，因为知识是有限的，想像力概括着世界的一切”(爱因斯坦语)。
[作者单位：江苏盐城明达中学]