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道法自然，意为纯任自然，不逆自然而行。《道德经》里称：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”河上公注“道性自然，无所法也”。道之本性是自然而然，以“无为”为法则。道化生万物，皆自然无为而生，不受任何外物所制约。所以，“道法自然”就是主张天、地、人三者之间自然共生，共同遵守“自然”法则的天人和谐。
道教认为，天地与人皆合于自然之道，万物都是按照“道”赋予它的秉性，有自然生存、发展的权利，人类没有权利，也没有任何理由去干扰它，更不应该随意对它进行伤害。所谓“天地之大德曰生”，人应该与天地合其德，对万物“利而不害”，辅助万物自然生长。那么如何才能做到人与自然和谐共生呢？老子认为，人要效法天、效法地、效法道，遵循道的自然法则，进而达到和谐共生的目的。葛洪《抱朴子内篇》称：“天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。”这里所说的“任物自然”，就是要人们遵循客观规律，顺乎无为之天道，与一切外物和谐共生，以获得人与自然在整体上的和谐。
然而，道教认为，人与自然是一个统一的整体，应该互相尊重、和谐共处。《黄帝阴符经》称：“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三者既安。”可见，人与自然的共生、共存，是天道自然的法则，自然则是人类社会赖以生存和发展的必要条件。自然界的万物只有和谐相处，才能共生共长，这是不变的自然规律。道教还认为，人是道的中和之气所化生，是万物之中最有灵气、最有智慧的物类。因此，把人放在“万物之师长”的位置，为“理万物之长”。也就是说，人负有管理和爱护万物的职责，人应该“助天生物”、“助地养形”，使自然更加完美，人与自然更加和谐。
另外，道教从“天人合一”的整体观念出发，十分重视人对环境的依赖关系。维护整个自然界的和谐安宁，是人类本身赖以生存和发展的重要前提，要保持人与自然的和谐统一，就要确保天地平安。《太平经》说：“夫人命乃在天地，欲安者，乃当先安其天地，然后可得长安也。”就是告诉人们，人安身立命于天地间，要想得到好的生存和发展，必须使我们赖以生存的地球得到和谐安宁，然后人类才能长久安宁。
当然，人们在发展中不断因各种原因放弃了自然规律，在新时期也令人们有了新思考。
很长的一段时期，人们的自然观念建立在人类社会与自然界对抗的基础上，认为人类社会的发展过程就是不断征服自然的过程，人类物质生活要提高，就得不断向自然索取；索取的越多，物质财富就越丰富，物质文明的程度也就越高。这种观念必然导致人类对自然无止境的掠夺，使生态环境日益恶化。因此，要达到人与自然的和谐相处，就应当尊重和保护自然，对自然的索取也必须保持一种理性的节制，必须实现自然观念的转变。
在工业社会中，由于生产能力迅速提高，物质财富激增，有时会形成“供过于求”的虚假现象，消费主义和享乐主义的价值观也因此大行其道。而要实现人与自然的和谐相处，就要求我们树立正确的人生价值观，用人类社会应有的道德理性和道教伦理道德去约束无限的消费欲望，这就需要我们必须实现价值观念的转变。
一般来说，任何社会形态都有与之相适应的伦理支持系统。传统伦理观念所指向的是人与人、个人与社会之间的关系，其目的是为了维持社会秩序，实现人与自然的和谐相处。这就要求我们把伦理的指向扩大到人与自然的关系，尊重自然、爱护自然环境。
道教认为，天地与人皆合于自然之道，万物都是按照“道”赋予它的秉性，有自然生存、发展的权利，人类没有权利，也没有任何理由去干扰它，更不应该随意对它进行伤害。所谓“天地之大德曰生”，人应该与天地合其德，对万物“利而不害”，辅助万物自然生长。那么如何才能做到人与自然和谐共生呢？老子认为，人要效法天、效法地、效法道，遵循道的自然法则，进而达到和谐共生的目的。葛洪《抱朴子内篇》称：“天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。”这里所说的“任物自然”，就是要人们遵循客观规律，顺乎无为之天道，与一切外物和谐共生，以获得人与自然在整体上的和谐。
然而，道教认为，人与自然是一个统一的整体，应该互相尊重、和谐共处。《黄帝阴符经》称：“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三者既安。”可见，人与自然的共生、共存，是天道自然的法则，自然则是人类社会赖以生存和发展的必要条件。自然界的万物只有和谐相处，才能共生共长，这是不变的自然规律。道教还认为，人是道的中和之气所化生，是万物之中最有灵气、最有智慧的物类。因此，把人放在“万物之师长”的位置，为“理万物之长”。也就是说，人负有管理和爱护万物的职责，人应该“助天生物”、“助地养形”，使自然更加完美，人与自然更加和谐。
另外，道教从“天人合一”的整体观念出发，十分重视人对环境的依赖关系。维护整个自然界的和谐安宁，是人类本身赖以生存和发展的重要前提，要保持人与自然的和谐统一，就要确保天地平安。《太平经》说：“夫人命乃在天地，欲安者，乃当先安其天地，然后可得长安也。”就是告诉人们，人安身立命于天地间，要想得到好的生存和发展，必须使我们赖以生存的地球得到和谐安宁，然后人类才能长久安宁。
当然，人们在发展中不断因各种原因放弃了自然规律，在新时期也令人们有了新思考。
很长的一段时期，人们的自然观念建立在人类社会与自然界对抗的基础上，认为人类社会的发展过程就是不断征服自然的过程，人类物质生活要提高，就得不断向自然索取；索取的越多，物质财富就越丰富，物质文明的程度也就越高。这种观念必然导致人类对自然无止境的掠夺，使生态环境日益恶化。因此，要达到人与自然的和谐相处，就应当尊重和保护自然，对自然的索取也必须保持一种理性的节制，必须实现自然观念的转变。
在工业社会中，由于生产能力迅速提高，物质财富激增，有时会形成“供过于求”的虚假现象，消费主义和享乐主义的价值观也因此大行其道。而要实现人与自然的和谐相处，就要求我们树立正确的人生价值观，用人类社会应有的道德理性和道教伦理道德去约束无限的消费欲望，这就需要我们必须实现价值观念的转变。
一般来说，任何社会形态都有与之相适应的伦理支持系统。传统伦理观念所指向的是人与人、个人与社会之间的关系，其目的是为了维持社会秩序，实现人与自然的和谐相处。这就要求我们把伦理的指向扩大到人与自然的关系，尊重自然、爱护自然环境。