弥勒彝族支系阿哲文化探析.pdf

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彝族阿哲 彝族阿哲文化 弥勒彝族支系 弥勒彝族阿哲 弥勒彝族支系阿哲文化探析 阿哲支系 PDF
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( EQ .I捶 美羼 鏊墓】 一I宋正才云南省弥勒县文物管理所 弥勒彝族支系阿哲文化探析 弥勒县位于云南省红河哈尼族彝族自治州北部,总人 口53.97万人,由汉、彝、苗、回、壮等21种民族组成,其中彝 族人口约2O万。彝族支系分有阿细、阿哲、阿乌、撒尼、大 黑彝、小黑彝、白彝、古泼等。阿哲是弥勒彝族的主要支系 之一,多居于五山乡、巡检镇等地,总人口约5万人。 彝族作为中国少数民族中具有鲜明民族文化特征的重 要族群,其阿哲支系的文化较有代表性,一直传承和保留 着彝族文化宏富、古朴、独特的文化传统。阿哲传统文化 种类繁多,丰富多彩,历史悠久,是云南民族文化中的瑰 宝,是中华民族历史文化长河中不可缺少的一部份。研究 和发展阿哲民族文化,对于开发利用阿哲民族文化资源, 弘扬彝族优秀文化,促进和谐社会建设,具有重要意义。 弥勒县彝族支系阿哲文化经历了上千年的发展过程, 终究得以延续,并以其丰富的内容、多样的形式和深厚的 底蕴在弥勒县民族民间文化中占有重要地位,成为红河哈 尼族彝族自治州民族文化的一朵奇葩。现存阿哲文化主 要有以下几种载体形式。 彝文。卷帙浩繁的阿哲《白马经书》,是世世代代相传 在弥勒彝族支系阿哲人民中间的各种经书,主要散存于巡 检镇的上高甸和五山乡的大西扯邑等村寨。经文内容包 括彝族的迁徙史、天文、地理、哲学、伦理、彝医等。 阿哲“摩崖文化”(岩画)。以金子洞坡等为代表的阿 哲“摩崖文化”是研究彝族政治、经济、历史、语言、文字等 方面的宝贵文化遗产。 阿哲民族歌舞。阿哲民间传统舞蹈中的《阿哲跳乐》 源于长篇爱情史诗《爱佐与爱莎》讲述的民间故事。该舞 发展至今已有数百年的历史。弥勒县于2000年举办第一 届“爱佐与爱莎歌舞艺术节”以来,《阿哲跳乐》得到了更好 的宣传推广。而《龙神舞》则源于阿哲民俗“祭龙节”,根据 祭祀过程“野人狩猎”、“送鬼送神”和“妇女狂欢夜”的内容 改编而成,保留着较原始的母体文化。其它还有《刀又 舞》、《金钱棍舞》等,也体现着浓郁的阿哲民族传统。 阿哲音乐曲调。阿哲音乐曲调异彩纷呈,有《阿勒哩 26社会主 沦坛·201 2·04 云酒集团协办 调》、《三弦调》、《竹笛调》、《响篾调》、《阿基基调》、《唢呐 调》等,具有浓郁的地域特色和民族风格。 阿哲民族服饰。阿哲服饰绚丽多彩。女子服饰的上半 部分绣有三角帽花、衣领花、胸花、袖子花、衣角花、围腰花 等,配上银饰,颜色鲜艳,搭配大胆,对比强烈,引人注目。 阿哲民居。阿哲传统民居有土木结构式、砖木结构 式、土掌房结构式和石木结构式4种。 阿哲文化以其保留较好的经书、岩画,抒情含蓄的民族音 乐、歌舞,五彩斑斓的服饰文化和富有特色的民居建筑,体现 出了浓烈瑰奇的民族风情和深厚的民族文化传统。但由于 地域环境等的限制,弥勒县阿哲文化的发展目前还达不到初 具规模的文化氛围,主要面临以下几个方面的问题和困难: 一是文化基础设施建设滞后。弥勒县彝族支系阿哲人 聚居的五山、巡检等地,多属高寒山区,交通不便,经济滞 后,文化基础设施建设薄弱。大部分村寨缺乏文化室等较 为固定的活动场地,也没有可供集中活动使用的音响设备 等,制约着阿哲文化的传承和弘扬。 二是文化资源挖掘、开发程度不够。弥勒县群众文化 工作者开展了一些音乐、舞蹈方面的搜集整理工作,但不 够系统。1997至2003年间,弥勒县曾先后两次进行云南省 民间美术艺人、音乐舞蹈艺人调查,但没有进行普查式的 调查。弥勒县彝族支系阿哲人仅推出1人命名为州级艺 人。2004年,弥勒县开展了民族资源普查,取得一定成效, 但由于技术设备、工作人员专业素质等的制约,致使调查 范围有限,阿哲文化资源的挖掘、整理有待于进一步加强。 三是文化宣传、推广手段欠缺。弥勒县群众文化工作 者对阿哲歌舞和音乐曾做过一些改良型的尝试,如《阿哲 里妹》、《敬酒歌》、《乡恋》、《阿哲情韵》,但缺乏专业性的 艺术辅导和整体性的包装宣传。如从阿哲歌舞《乐作舞》 中可以看出,舞蹈动作和音乐设计基本上没有新的东西注 入,还处在原始状态;服装也基本没有跳出生活圈。独特 的阿哲《龙神舞》虽然保持了母体文化的延续,但图腾符 号比较零乱,缺乏系统的图案化表现。(下转第21页) 万方数据 l撞动 羼 繁墓】……………——…一…一……………~一…一 逝 化品牌者也不胜枚举,不仅造成对我国知识产权的严重侵 犯,不能使这些品牌的创造者确保其所有权、享受权、继承 权、发展权,而且还伤害了国家文化尊严,并使传统文化资 源严重流失。 第八,文化市场安全。文化市场有传统文化产品市 场、影视市场、会展市场、演艺市场、图书市场、拍卖市 场、资本市场、动漫游戏市场、交易市场、知识产权市 场、投融资市场等,并分为国内外两大类。文化的生产 和消费通过市场连接,没有文化市场就不能实现文化生 产的目的,市场是它们之间的媒介。近来,我们国家的 国内文化市场异常活跃,国际文化市场亦得到充分拓 展。我们不但从国外引进作品、艺术家、版权、著作权, 也源源不断地把自己的作品、艺术家、版权、著作权通过 市场推向国际文化市场,从而使文化市场安全变得日益 重要。一旦国际文化市场发生混乱,有关文化流通将受 到很大干扰,文化生产和消费就会断裂,文化的社会效 益和经济效益的有机统一将难以为继。对于这一全新 的文化安全领域,我们应给予足够的重视,尤其要重视 国内外两大市场互动对国内文化市场安全带来的正负 两种影响,强化著作权及版权保护、文化市场综合统一 执法管理工作。 文化影响人的精神和灵魂,渗透于社会生活的各个方 面,对国家和社会的影响十分长远深刻。国家文化安全是 一个民族得以传承、一个国家得以维系的保障,是国家政 权、社会制度得以建立和支撑的重要基础。不言而喻,加 强国家文化安全防范意识,建立完善的国家文化安全新体 制,采取有效的国家文化安全措施,开发国家文化安全新 技术,同时发展社会主义文化“软实力”,乃是建设文化强 国的题中应有之义。 总之,只有综合地对文化价值观及其体系、文化体 系、文化基因、文化资源、文化技艺、文化人才、文化品 牌、文化市场安全进行统筹协调,才能确保国家的文化整 体安全。o (责任编辑从永刚) (上接第26页)四是人才队伍建设力度不足。在辅导 人才方面,弥勒县文化馆和各乡镇文化站的业务人员中 急需培养阿哲人干部;阿哲人集中的巡检司镇和五山乡 文化站仅有1名工作人员;对乡村业余文艺骨干的培训 也适应不了阿哲文化发展的需求。在创作编导人才方 面,弥勒县文化馆仅有音乐创作编导2人、舞蹈创作编导 3人和文字创作编导1人,且现有的创作编导人员对阿 哲文化缺少了解。在阿哲文化继承人方面,年轻人传习 较少,且要达到熟练的程度还需一段时间,要培养起一 批阿哲文化接班人困难重重。 针对彝族阿哲文化发展中面临的困难和问题,结合弥 勒县的实际情况,笔者认为,推动阿哲文化的传承、发展, 充分发挥阿哲文化在弥勒民族文化大县建设中的作用, 要以“西部民族文化长廊”建设为切人点,努力做好以下 几个方面的工作。 一是加快村、镇文化基础设施建设。争取财政资金投 入,扩大社会资金吸纳,多渠道筹措资金,努力改善阿哲 民族文化气息浓郁的重点村、镇的文化基础设施建设,争 取在每个建制村建成一个多功能的综合文化活动室和文 体活动广场,为阿哲文化的传承、发展奠定基础条件。 二是加强民族文化资源保护开发利用。立足文化与 旅游结合,把阿哲文化的重点文化形式如音乐、舞蹈、祭 祀、饮食、服饰、摩崖文化等,作为集中挖掘、整理对象, 积极扶持阿哲文化传承人开展传承活动,实现阿哲文化 的保护。与旅游资源开发结合,推动重点村寨的开发、 建设,形成具有地域特色的文化旅游典型,带动发展县 域阿哲文化。 三是加强民族文化宣传推广。围绕增强阿哲文化吸 引力,打造阿哲文化品牌,进一步加大宣传力度。依靠弥 勒县域地方专家与州级、省级专家联合,创作拍摄一批有 质量的音乐专题片、舞蹈专题片、民族风情专题片、民俗 祭祀纪实片等,充分利用广播影视等渠道加大阿哲文化 的包装、宣传,提高阿哲文化的知名度,增强吸引力。以 民族文化传习馆点建设、传统文化保护区建设为依托,把 阿哲的“白马经书”、民风民俗、饮食文化、音乐舞蹈、摩 崖文化、服饰文化、生产工具、生活用具等,用文字、实 物、图片形式,精心布置,集中展现,并精选技艺精湛的 阿哲艺人现场表演,形成阿哲文化宣传、传承的良好环 境氛围。认真组织举办有一定规模、质量的各类型文 艺活动,包括大型歌舞、民俗节庆活动等,努力塑造品 牌,提升阿哲文化的知名度,保持其持续影响力。 四是加强民族文化人才队伍建设。落实好中央 基层文化人才队伍建设规划,完善机构编制、学习培 训、待遇保障等方面的政策措施。配齐配强乡镇f街 道)综合文化站专职人员,适当引进有较高素质的阿哲 民族文化专业人才,造就阿哲文化发展的领头人。加 强村级文艺骨干经常性教育培训,努力培养扎根基层 的乡土文化能人、民族民间文化传承人。进一步壮大 文化志愿者队伍,鼓励专业文化工作者和社会各界人 士参与基层文化建设和群众文化活动,形成专兼结合 的基层文化工作队伍。o (责任编辑杨 润) 社雏~iSZF.·201 2·04 21 万方数据
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