儒家诚信支撑网络社会的道德新坐标.pdf

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编号:20181110220952437514    类型:共享资源    大小:50.29KB    格式:PDF    上传时间:2019-02-16
  
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儒家诚信 支撑网络社会的道德新坐标 网络社会
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儒 家 诚 信 : 支 撑 网 络 社 会 的 道 德 新 坐 标 伍 银 峰 ( 西 华 师 范 大 学 政 治 与 行 政 学 院 , 四 川 南 充 637002) 摘 要 : 随 着 网 络 信 息 技 术 的 迅 猛 发 展 和 计 算 机 的 普 及 , “ 上 网 ” 已 成 为 目 前 最 为 时 髦 的 词 语 。 作 为 一 种 全 新 的 沟 通 、 交 流 方 式 , 网 络 社 会 日 益 全 球 化 , 网 络 已 经 成 为 了 高 效 、 快 捷 、 方 便 、 时 髦 的 代 名 词 , 它 给 我 们 的 社 会 生 活 带 来 了 全 新 的 景 观 。 与 此 同 时 , 网 络 也 越 来 越 与 犯 罪 、 欺 骗 、 上 瘾 、 病 症 等 词 联 系 在 一 起 , 引 发 了 网 络 世 界 日 益 严 重 的 信 任 危 机 。 倡 导 诚 实 不 欺 、 真 实 守 信 的 儒 家 诚 信 思 想 对 网 络 困 惑 具 有 消 解 和 疏 导 作 用 。 关 键 词 : 网 络 困 惑 ; 归 因 ; 儒 家 诚 信 ; 道 德 坐 标 ; 疏 解 中 图 分 类 号 : D64 文 献 标 识 码 : A 文 章 编 号 : 1671 - 9743( 2007) 03 - 0124 - 02 Confucian Credibility: the New Morality Coordinate of Supporting the Net World WU Yin - feng ( Politics and Administratioe Institute of China West Normal Unioersity, Nanchong, Sichuan 637002) Abstract: With the rapid deveiopment of information technoiogy and the popuiarization of the computer, “ surfing” oniine is getting more and more fashionabie. As a brand - new way of communications, the net worid is getting giobaiized. The net worid has aiready become the synonym of high efficiency, speed, convenience and fashion, and it has brought compiete and new iandscapes to our iives. At the same time, aii kinds of“ diseases” of the net worid appeared and ied to serious trust crises. Confucian credibiiity, advocating honesty without deception, is usefui and heipfui to open up a path for the“ diseases” of the net worid. Key words: the perpiexity of net; causes; Confucian credibiiity; moraiity - coordinate; ciear up 收 稿 日 期 : 2007 - 01 - 09 作 者 简 介 : 伍 银 峰 ( 1976 - ) , 男 , 四 川 岳 池 人 , 西 华 师 范 大 学 政 治 与 行 政 学 院 硕 士 生 , 从 事 中 国 政 治 思 想 与 文 化 方 面 的 研 究 。 因 特 网 的 高 速 发 展 使 社 会 经 济 、 政 治 、 文 化 、 军 事 等 社 会 各 个 领 域 日 益 网 络 化 , 而 现 代 信 息 技 术 的 迅 猛 发 展 使 网 络 日 益 成 为 一 个 随 社 会 发 展 变 化 而 自 动 更 新 其 内 容 的 活 的 社 会 百 科 全 书 , 它 在 给 人 们 带 来 了 巨 大 的 社 会 物 质 财 富 , 最 大 限 度 地 满 足 人 们 对 各 种 信 息 、 知 识 、 技 术 等 的 需 求 和 交 流 的 同 时 , 也 悄 然 改 变 着 人 们 的 工 作 、 生 活 、 交 流 、 思 维 等 方 式 , 拉 近 了 人 们 之 间 的 距 离 , 造 就 了 无 数 身 份 特 殊 的 公 民 — — — 世 界 公 民 , 阿 尔 温 · 托 夫 勒 等 未 来 学 家 因 此 把 网 络 信 息 技 术 称 之 为 第 四 次 革 命 浪 潮 。 一 、 网 络 困 惑 的 归 因 分 析 网 络 是 一 把 “ 双 刃 剑 ” , 与 网 络 信 息 技 术 革 命 浪 潮 一 起 涌 来 的 不 单 是 蔚 为 壮 观 的 波 涛 海 浪 , 其 中 也 夹 杂 着 “ 沙 子 ” 和 “ 淤 泥 ” , 网 络 文 化 的 各 种 “ 病 症 ” 正 悄 然 出 现 并 逐 步 蔓 延 开 来 。 网 络 病 毒 、 网 络 色 情 、 网 上 “ 黑 客 ” 、 网 络 诈 骗 及 形 形 色 色 的 网 络 犯 罪 充 斥 于 网 络 之 中 。 甚 者 一 些 人 把 网 络 当 成 了 自 己 的 “ 家 ” , 整 天 沉 溺 于 网 络 “ 事 务 ” 之 中 , 把 大 量 的 精 力 、 情 感 倾 注 其 中 , 全 然 不 顾 身 边 的 人 和 事 。 凡 此 种 种 , 这 些 问 题 不 仅 与 网 络 发 展 的 本 意 相 违 背 , 对 网 络 信 息 、 网 络 安 全 构 成 危 害 , 严 重 影 响 网 络 社 会 的 正 常 秩 序 , 而 且 使 人 们 对 网 络 的 可 信 度 提 出 质 疑 甚 至 排 斥 网 络 , 进 而 导 致 社 会 成 员 对 网 络 的 普 遍 心 理 认 同 危 机 。 从 社 会 心 理 学 的 角 度 出 发 , 可 以 把 网 络 信 任 危 机 的 归 因 分 为 外 在 归 因 和 内 在 归 因 。 归 因 是 指 “ 心 理 学 中 解 释 事 物 成 因 时 的 一 种 取 向 ” 。 [ 1]( P73) 网 络 信 任 危 机 的 外 在 归 因 首 先 体 现 在 网 络 运 作 、 使 用 等 的 立 法 不 完 善 , 不 健 全 , 网 络 管 理 还 存 在 着 诸 多 漏 洞 , 给 一 些 人 利 用 网 络 进 行 种 种 不 道 德 行 为 和 违 法 犯 罪 活 动 留 下 了 真 空 。 其 次 , 作 为 社 会 主 体 的 人 的 种 种 心 理 与 网 络 结 合 所 产 生 的 种 种 不 良 效 应 , 是 网 络 信 任 危 机 出 现 的 重 要 原 因 。 市 场 经 济 的 发 展 使 人 们 的 经 济 实 力 出 现 了 明 显 的 差 距 , 一 些 人 由 于 对 物 质 的 期 待 值 过 高 , 虚 荣 心 较 强 , 攀 比 心 过 重 , 在 物 质 利 益 和 精 神 满 足 的 双 重 驱 动 下 铤 而 走 险 , 利 用 网 络 大 肆 进 行 各 种 犯 罪 活 动 。 有 的 人 由 于 在 社 会 、 家 庭 、 工 作 、 学 习 等 方 面 的 痛 苦 、 不 愉 快 或 不 满 没 有 得 到 及 时 排 除 , 使 自 己 陷 入 难 以 自 抑 的 破 坏 性 心 理 情 绪 之 中 , 把 网 络 作 为 替 罪 羔 羊 , 以 此 来 泄 愤 。 也 有 的 人 纯 粹 是 出 于 好 奇 , 想 看 看 自 己 的 “ 能 耐 ” 到 底 有 多 大 。 还 有 的 人 是 由 于 自 身 主 体 意 识 失 落 , 对 事 物 缺 乏 独 立 的 分 析 能 力 和 基 本 的 判 断 力 , 在 网 络 “ 事 务 ” 中 随 波 逐 流 。 网 络 困 惑 的 内 在 归 因 首 先 表 现 在 网 络 的 虚 拟 性 。 与 前 网 络 时 代 相 比 , 在 网 络 时 代 , 个 人 的 年 龄 、 性 别 、 学 历 、 职 业 、 身 份 、 财 富 、 健 康 状 况 等 就 显 得 不 那 么 重 要 , 现 实 社 会 中 基 于 身 份 、 地 位 等 发 生 的 人 际 交 往 在 此 不 起 任 何 作 用 , 人 们 的 言 行 突 破 了 传 统 的 局 限 和 束 缚 , 平 等 性 、 个 性 在 这 里 得 到 了 充 分 体 现 。 网 络 虚 拟 性 的 一 个 重 要 体 现 是 人 们 身 份 的 多 重 性 。 网 络 技 术 可 以 给 人 们 提 供 满 意 的 “ 个 人 档 案 ” , 人 们 同 时 可 以 拥 有 多 重 身 份 并 可 随 时 变 更 自 己 的 身 份 。 其 次 是 网 络 的 即 时 性 和 交 互 性 。 网 络 使 人 们 的 交 流 不 再 受 时 空 的 限 制 , 人 们 可 以 利 用 电 子 邮 件 , BBS 和 各 种 论 坛 实 时 地 交 流 对 某 一 问 题 的 看 法 , 仿 佛 事 事 都 近 在 咫 尺 。 然 而 , 正 是 网 络 的 优 点 加 速 了 网 络 信 任 危 机 的 出 现 , 加 剧 了 人 们 对 网 络 的 信 任 危 机 感 。 网 络 在 给 人 们 带 来 无 比 便 利 的 同 时 , 其 负 效 应 也 不 容 忽 视 , 例 如 , 网 络 快 捷 、 迅 速 的 优 点 可 能 被 一 些 不 法 分 子 利 用 后 反 而 成 为 其 缺 点 , 因 为 “ 坏 事 传 千 里 ” 瞬 间 即 可 , 这 就 可 能 会 使 个 人 或 部 分 人 的 看 法 、 观 点 上 升 为 多 数 人 的 意 志 , 使 简 单 的 问 题 复 杂 化 , 其 后 果 不 言 而 喻 。 诸 如 此 类 的 一 系 列 网 络 困 惑 、 病 症 将 直 接 影 响 人 们 对 网 络 的 支 持 感 、 认 同 感 和 信 任 感 , 近 而 影 响 到 社 会 的 各 个 领 域 , 甚 至 导 致 全 球 性 的 社 会 危 机 , 给 人 类 社 会 带 来 灾 难 性 后 果 。 通 过 对 这 一 危 机 的 内 在 归 因 和 外 在 归 因 的 分 析 不 难 发 现 , 网 络 困 惑 集 中 体 现 在 人 们 在 网 际 交 往 中 诚 信 思 想 的 普 遍 缺 失 。 二 、 儒 家 诚 信 思 想 儒 家 诚 信 思 想 源 远 流 长 , 在 儒 家 经 典 中 直 接 以 “ 诚 信 ” 二 字 出 现 的 并 不 多 见 , 我 们 现 在 所 倡 导 的 儒 家 诚 信 思 想 , 是 儒 家 “ 诚 ” 与 “ 信 ” 两 个 规 范 的 共 同 构 成 。 “ 今 传 《 中 庸 》 以 诚 为 人 生 之 最 高 境 界 , 人 道 之 第 一 原 则 。 ” [ 2]( P328) 作 为 哲 学 范 畴 ,“ 诚 ” 首 先 与 “ 天 道 ” 相 联 系 , 与 “ 人 道 ” 相 对 应 , 即 “ 诚 者 , 天 之 道 也 ; 诚 之 者 , 人 之 道 也 。 ” [ 3] 朱 熹 进 一 步 指 出 :“ 诚 者 , 真 实 无 妄 之 谓 , 天 理 之 本 然 也 。 ” [ 4] “ 诚 ” 即 真 实 、 无 妄 、 不 欺 , 是 人 思 想 的 至 高 境 界 , 要 达 到 这 种 思 想 境 界 , 就 应 “ 明 乎 善 ” ,“ 诚 其 身 ” 。 不 仅 第 26 卷 第 3 期 怀 化 学 院 学 报 Voi.26.No.3 2 0 0 7 年 3 月 JOURNAL OF HUAIHUA UNIVERSITY Mar . 2 0 0 7 在 商 业 交 往 中 “ 非 诚 贾 不 得 食 于 贾 ” , 而 且 亲 朋 好 友 在 日 常 交 往 中 也 必 须 守 “ 诚 ” , 正 如 《 孟 子 · 离 娄 上 》 所 言 :“ 悦 亲 有 道 : 反 身 不 诚 , 不 悦 于 亲 矣 。 ” 荀 子 认 为 “ 诚 ” 是 一 个 人 的 品 行 之 基 , 是 治 国 为 政 的 重 要 参 照 指 数 。 宋 明 时 期 ,“ 诚 ” 被 视 为 一 切 德 行 的 基 础 , 是 “ 五 常 ”( 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 ) 之 根 本 , 周 敦 颐 在 《 通 书 》 中 就 说 道 :“ 诚 , 五 常 之 本 , 百 行 之 源 也 。 ” 综 上 ,“ 诚 ” 是 万 物 之 源 , 是 人 真 实 不 欺 、 修 身 正 己 的 至 高 思 想 境 界 , 是 “ 齐 家 ” 、“ 治 国 ” 、“ 平 天 下 ” 的 必 备 条 件 。 “ 信 ” 是 做 人 的 准 则 和 品 质 , 是 儒 家 道 德 重 要 的 德 目 , 孟 子 把 “ 信 ” 列 为 “ 五 伦 ” 之 一 , 汉 代 把 “ 信 ” 置 于 “ 五 常 ” 之 列 。 儒 家 言 “ 信 ” , 大 致 可 列 为 以 下 几 个 层 面 。 首 先 ,“ 信 ” 是 个 人 必 备 的 道 德 规 范 , 是 个 人 处 事 之 准 则 , 安 身 立 命 之 根 本 。 《 论 语 · 子 路 》 中 “ 言 必 信 , 行 必 果 ” 的 思 想 直 到 今 天 , 仍 然 被 广 大 人 们 所 倡 导 。 孔 子 也 历 来 主 张 “ 敬 事 而 信 ” ,“ 谨 而 信 ” 。 [ 3] 要 求 人 们 做 事 应 讲 信 用 , 否 则 一 个 人 的 事 业 难 以 顺 利 进 行 , 事 业 的 成 功 也 充 满 变 数 。 荀 子 把 “ 信 ” 作 为 衡 量 人 品 行 的 尺 度 , 他 指 出 :“ 君 子 耻 不 修 , 不 耻 见 污 ; 耻 不 信 , 不 耻 不 见 信 。 ” [ 3] 孔 子 也 说 :“ 人 而 无 信 , 不 知 其 可 也 。 ” [ 3] 其 次 ,“ 信 ” 是 交 友 之 道 , 是 人 际 交 往 的 精 神 纽 带 。 孔 子 常 说 的 “ 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 ” 及 “ 朋 友 信 之 ” 讲 的 就 是 朋 友 之 间 交 往 应 守 “ 信 ” 。 另 外 , 在 交 往 中 也 应 注 意 对 方 是 否 做 到 了 “ 信 ” , 时 刻 “ 听 其 言 而 观 其 行 。 ” [ 3] “ 信 ” 也 是 为 政 之 道 。 《 论 语 》 和 《 荀 子 · 王 霸 》 中 就 分 别 有 “ 道 千 乘 之 国 , 敬 事 而 信 ” 和 “ 信 立 而 霸 ” 的 论 述 。 “ 诚 ” 与 “ 信 ” 这 两 个 规 范 是 相 互 联 系 , 不 可 分 割 的 统 一 体 。 在 我 国 传 统 思 想 文 化 体 系 中 , “ 诚 ” 与 “ 信 ” 往 往 具 有 同 等 意 义 ,“ ‘ 诚 ’ 、‘ 信 ’ 二 字 古 义 相 通 , 可 以 互 训 ” 。 [ 5]( P219) 三 、 儒 家 诚 信 思 想 对 网 络 社 会 的 价 值 支 撑 对 于 弥 漫 于 网 络 世 界 中 的 种 种 不 法 行 为 、 失 范 行 为 , 我 们 在 进 一 步 加 强 网 络 立 法 、 网 络 管 理 的 同 时 , 不 得 不 面 对 现 有 法 律 有 效 性 的 缺 失 问 题 — — — 对 网 络 世 界 中 的 种 种 不 诚 信 现 象 不 能 进 行 有 效 地 约 束 。 儒 家 诚 信 思 想 对 于 启 发 人 们 的 内 心 觉 悟 , 约 束 网 络 世 界 中 种 种 不 诚 信 现 象 具 有 强 大 的 无 形 力 量 , 是 网 络 技 术 监 督 、 网 络 管 理 、 法 律 制 裁 不 可 替 代 的 。 ( 一 ) 儒 家 诚 信 思 想 有 利 于 整 合 网 络 和 现 实 两 重 世 界 网 络 世 界 的 出 现 , 意 味 着 人 们 生 活 在 网 络 虚 拟 世 界 和 现 实 世 界 两 重 世 界 之 中 。 在 现 实 生 活 中 , 人 们 往 往 会 受 个 人 自 身 特 点 如 年 龄 、 性 别 、 学 历 、 职 业 、 身 份 等 限 定 , 在 交 往 中 较 为 注 意 自 己 的 言 与 行 。 而 在 网 络 虚 拟 世 界 中 , 人 们 不 受 个 人 自 身 特 点 和 外 界 因 素 的 限 制 和 影 响 , 无 需 面 对 面 地 直 接 互 动 , 只 需 隔 着 屏 幕 用 一 系 列 “ 符 号 ” 进 行 交 往 , 因 而 对 网 络 上 进 行 的 一 系 列 “ 活 动 ” 本 身 及 其 影 响 没 有 予 以 足 够 重 视 , 戴 着 虚 假 面 具 扮 演 着 与 现 实 生 活 中 截 然 不 同 的 角 色 游 离 在 网 络 世 界 中 。 作 为 一 种 基 本 的 道 德 规 范 , 儒 家 倡 导 的 诚 信 思 想 , 并 不 随 时 空 的 变 化 而 改 变 , 也 不 因 交 往 对 象 的 不 同 而 “ 失 色 ” 。 这 种 真 诚 无 妄 之 德 不 仅 存 在 于 熟 人 社 会 之 中 , 也 理 应 在 网 络 虚 拟 世 界 中 存 在 。 孔 子 的 “ 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 ” 和 “ 朋 友 信 之 ” 告 诉 我 们 , 与 “ 朋 友 ” 交 往 应 当 讲 诚 信 , 不 因 网 络 的 虚 拟 性 造 就 人 的 虚 伪 性 , 两 面 性 。 ( 二 ) 儒 家 诚 信 思 想 对 网 络 主 体 的 自 我 反 省 、 修 身 正 己 具 有 潜 移 默 化 的 作 用 人 是 主 体 性 的 存 在 物 , 一 切 网 络 行 为 的 主 体 是 人 , 网 络 困 惑 、 危 机 最 终 是 由 网 络 主 体 的 种 种 不 诚 信 行 为 造 成 的 。 因 此 , 网 络 困 惑 、 危 机 的 消 解 最 终 取 决 于 网 民 个 体 的 自 律 。 在 网 际 交 往 中 , 只 有 将 真 实 自 我 展 示 给 他 人 , 由 自 我 感 化 他 人 , 才 能 获 取 他 人 的 信 任 , 进 而 彼 此 互 信 。 因 为 再 高 明 的 面 具 也 有 露 出 破 绽 的 时 候 , 戴 着 虚 假 的 面 具 , 蒙 蔽 别 人 的 同 时 也 会 蒙 蔽 自 己 ,《 大 学 》 就 把 诚 意 作 为 修 德 的 关 键 , 朱 熹 也 视 诚 意 为 自 修 之 首 。 人 是 社 会 中 的 人 , 社 会 性 是 人 的 本 质 属 性 , 作 为 社 会 中 的 一 员 , 每 个 人 应 为 社 会 的 发 展 、 进 步 做 出 自 己 应 有 的 贡 献 , 使 自 己 的 “ 言 ” 和 “ 行 ” 始 终 与 自 己 的 社 会 身 分 、 地 位 、 职 责 、 道 义 相 符 合 。 在 社 会 主 义 市 场 经 济 条 件 下 , 诚 信 的 作 用 及 重 要 性 与 日 俱 增 , 毫 不 夸 张 地 说 , 诚 信 是 市 场 经 济 的 生 命 , 是 市 场 经 济 的 灵 魂 。 亚 当 · 斯 密 在 1762 年 就 曾 说 过 , 在 法 律 还 不 是 很 完 备 的 市 场 经 济 初 期 , 商 品 的 交 易 只 能 依 靠 人 们 的 道 德 良 心 来 维 系 。 随 着 网 络 信 息 技 术 的 发 展 , 越 来 越 多 的 商 业 活 动 放 在 了 网 络 上 进 行 , 任 何 一 方 的 不 诚 信 行 为 都 将 导 致 网 上 交 易 的 失 败 。 因 此 , 我 们 立 身 行 己 , 应 事 接 物 应 从 “ 诚 ” 出 发 , 把 不 自 欺 、 不 妄 、 不 怠 慢 融 入 到 网 络 世 界 中 , 自 觉 遵 守 网 络 世 界 中 正 常 的 社 会 秩 序 , 在 网 际 交 往 中 做 有 德 之 人 , 行 有 德 之 事 , 自 觉 地 履 行 对 他 人 、 社 会 的 道 德 义 务 和 责 任 , 使 各 种 网 络 困 惑 不 喧 嚣 其 间 。 ( 三 ) 有 利 于 诚 信 教 育 在 全 社 会 进 一 步 推 广 和 加 强 网 络 世 界 中 诚 信 思 想 的 缺 失 是 网 民 基 本 道 德 规 范 的 严 重 缺 失 , 它 在 损 害 人 与 人 之 间 和 谐 的 网 际 交 往 的 同 时 , 也 损 害 了 社 会 主 义 市 场 经 济 的 健 康 、 有 序 发 展 , 危 及 了 社 会 的 安 定 、 团 结 。 因 此 , 诚 信 缺 失 不 仅 是 一 个 道 德 问 题 , 而 且 也 是 一 个 严 重 的 社 会 问 题 , 进 一 步 树 立 全 社 会 的 诚 信 思 想 , 加 强 社 会 成 员 的 诚 信 教 育 迫 在 眉 睫 。 诚 信 思 想 的 培 育 离 不 开 家 庭 、 学 校 和 社 会 三 方 面 的 相 互 协 作 , 共 同 努 力 。 儒 家 非 常 重 视 诚 信 思 想 在 家 庭 成 员 日 常 交 往 中 的 重 要 性 。 《 荀 子 · 强 国 》 中 云 :“ 父 子 为 亲 矣 , 不 诚 则 疏 。 ” 即 父 子 之 间 不 守 “ 诚 ” , 感 情 都 会 疏 远 , 造 成 隔 阂 。 其 次 , 学 校 是 培 育 一 个 人 的 人 生 观 , 价 值 观 的 重 要 场 所 , 理 应 成 为 诚 信 思 想 培 育 的 重 要 阵 地 。 中 国 古 代 教 育 家 孔 子 非 常 重 视 诚 信 , 他 将 信 作 为 “ 四 教 ” 科 目 之 一 来 教 授 , 要 求 学 生 为 人 做 事 要 诚 实 , 讲 求 信 义 , 信 守 诺 言 , 言 而 有 信 , 并 以 此 作 为 考 察 、 衡 量 学 生 品 质 高 低 的 尺 度 。 而 目 前 我 国 在 实 用 主 义 和 功 利 性 的 教 条 下 , 大 、 中 小 学 偏 重 的 主 要 是 知 识 技 能 的 传 授 , 思 想 道 德 教 育 有 所 弱 化 , 导 致 部 分 人 知 识 技 能 过 硬 , 思 想 道 德 滑 坡 , 诚 信 严 重 缺 失 , 这 在 网 络 世 界 中 表 现 得 尤 为 突 出 。 有 鉴 于 此 , 我 们 应 该 把 诚 信 教 育 融 入 到 学 校 各 学 科 教 育 之 中 , 充 分 重 视 诚 信 思 想 对 学 生 的 教 化 作 用 。 第 三 , 应 进 一 步 加 强 社 会 诚 信 教 育 力 度 , 将 “ 诚 信 教 育 纳 入 构 建 现 代 国 民 教 育 体 系 和 终 身 教 育 体 系 中 去 , 在 全 社 会 成 员 中 树 立 起 诚 信 理 念 。 ” [ 6] 党 的 十 六 届 三 中 全 会 提 出 :“ 建 立 健 全 社 会 信 用 体 系 , 形 成 以 道 德 为 支 撑 、 产 权 为 基 础 、 法 律 为 保 障 的 社 会 信 用 制 度 。 ” 从 制 度 上 对 不 诚 信 现 象 加 以 约 束 , 为 诚 信 思 想 的 树 立 提 供 制 度 保 障 。 社 会 主 义 市 场 经 济 的 存 在 和 运 行 , 社 会 主 义 民 主 政 治 的 运 作 与 进 步 需 要 相 应 的 伦 理 作 为 基 础 及 相 应 的 伦 理 秩 序 作 为 支 撑 。 胡 锦 涛 主 席 提 出 的 “ 以 诚 实 守 信 为 荣 , 以 见 利 忘 义 为 耻 ” 就 是 基 于 中 国 经 济 转 轨 、 社 会 转 型 条 件 下 国 民 社 会 公 德 式 微 , 社 会 责 任 感 低 下 , 诚 信 思 想 严 重 缺 失 的 背 景 下 提 出 的 , 对 网 络 社 会 的 净 化 有 着 积 极 的 指 导 意 义 。 而 单 纯 的 诚 信 教 育 在 没 有 其 对 象 的 内 心 呼 应 的 情 况 下 将 显 得 苍 白 无 力 。 因 此 , 各 级 政 府 应 带 头 讲 诚 信 , 充 分 发 挥 领 导 干 部 的 率 先 垂 范 作 用 , 取 信 他 人 , 给 他 人 以 信 任 , 充 分 发 挥 其 感 召 力 。 惟 有 这 样 , 诚 信 思 想 才 可 以 凭 借 其 独 有 的 吸 引 力 和 向 心 力 , 在 群 众 中 产 生 强 烈 的 共 鸣 , 以 内 化 的 方 式 引 导 人 , 树 立 起 全 社 会 的 诚 信 意 识 。 总 之 , 随 着 人 类 社 会 从 “ 礼 俗 社 会 ” 向 “ 法 理 社 会 ” 的 过 渡 , 法 律 成 了 维 系 社 会 秩 序 的 基 本 力 量 。 随 着 科 技 的 进 一 步 发 展 , 网 络 信 息 技 术 的 日 新 月 异 , 人 们 的 交 往 方 式 悄 然 发 生 着 改 变 , 网 络 犯 罪 的 技 术 和 手 段 也 呈 现 出 多 样 化 的 特 点 , 作 为 “ 固 定 尺 子 ” 的 法 律 已 表 现 出 “ 滞 后 ” 的 一 面 , 这 必 然 要 求 其 他 社 会 规 范 来 对 此 进 行 调 整 。 儒 家 诚 信 作 为 一 种 基 本 的 社 会 道 德 规 范 , 具 有 极 强 的 道 德 教 化 功 能 。 面 对 目 前 的 种 种 网 络 “ 病 症 ” , 我 们 必 须 进 一 步 加 强 网 络 立 法 、 网 络 监 督 和 网 络 管 理 , 这 是 网 络 社 会 良 序 运 行 的 基 本 保 障 力 量 。 与 此 同 时 , 应 充 分 重 视 儒 家 诚 信 思 想 的 道 德 教 化 作 用 并 使 二 者 相 互 协 调 , 配 套 使 用 。 这 样 不 仅 能 够 充 分 发 挥 儒 家 诚 信 思 想 的 道 德 约 束 力 , 而 且 有 利 于 增 强 法 律 约 束 力 的 有 效 性 , 进 而 使 道 德 约 束 力 和 法 律 约 束 力 互 济 互 补 , 形 成 有 利 于 网 络 社 会 健 康 、 有 序 发 展 的 合 力 。 参 考 文 献 : [ 1] 赵 朕 , 赵 捷 . 心 理 解 锁 : 心 理 咨 询 78 题 [ M] . 北 京 : 经 济 日 报 出 版 社 , 2002. [ 2] 张 岱 年 .中 国 哲 学 大 纲 [ M] .北 京 : 中 国 社 会 科 学 出 版 社 , 1982. [ 3] 杨 伯 峻 .白 话 四 节 [ M] .长 沙 : 岳 麓 书 社 , 1989. [ 4] 朱 熹 .四 书 章 句 集 注 [ M] .济 南 : 齐 鲁 书 社 , 1992. [ 5] 杨 清 荣 .儒 家 传 统 伦 理 的 现 代 价 值 [ M] . 北 京 : 中 国 财 政 经 济 出 版 社 , 2003. [ 6] 侯 光 明 , 晋 琳 琳 . 试 论 我 国 社 会 诚 信 缺 失 问 题 [ J] . 管 理 学 报 , 2004, ( 3) . ·521·第 26 卷 第 3 期 伍 银 峰 : 儒 家 诚 信 : 支 撑 网 络 社 会 的 道 德 新 坐 标
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