儒家视野中的和谐观与和谐社会.pdf

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第4卷第8期 2005年8月 南阳师范学院学报(社会科学版) Joumal of Nanyang Teaehers’College(Social Sciences) V01.4 No.8 Aug.,2005 儒家视野中的和谐观与和谐 段红伟 (华东师范大学中文系,上海200062) 圣‘△1.上夏 摘要:“礼之用,和为贵”是儒家文化的价值定位,“致中和”是和谐观追求的理想境界。文章着重从儒家 文化的和谐观探析和谐社会的思想渊源。 关键词:和谐社会;儒家文化;思想渊源 中图分类号:B222 文献标识码:A 文章编号:1671—6132(2005)08—0025—02 一、和谐社会的思想文化渊源 “和谐”是指事物处于均衡、协调和平顺的发展状态, 亦即事物发展变化合乎逻辑和规律。“和谐社会”作为人类 追求的一种大同社会的理想古已有之,我国古代思想文化 就不乏对和谐社会发展状态的憧憬。先秦时期《周易》中提 到的“裁成天地之道,辅相天地之宜”,道家主张的“合异以 为同”,“天地相合,以降甘露,民莫之令而自均”,《春秋》记 载的“天人之际,合而为~”,以及宋代哲学家张载所表述 的人与自然一体即“天人合一”等,说的都是人与自然关系 的和谐,孔子提出的-‘有国有家者,不患寡而患不均,不患 贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾”,苟子强调“行之 得其节,礼之序也”等,说的就是既有秩序又有自由的和谐 的人际关系。这些先哲们的思想不仅表明和谐观念一向是 中华民族精神的重要组成部分,而且成为今天我们构建和 谐社会可资利用的一种主要的思想资源。“和”是儒家学说 的最高价值追求,是儒家礼文化的精髓。在古代,“和”有着 丰富的内涵,它既有和谐、和善之义,又有协调、适度与多 样性统一之涵。“和”的最初义为声音之相应和谐,后被引 申为事物之间、人际之间关系的协调及矛盾和差异在一定 条件下的调和与平衡。“礼之用,和为贵”…,这句话集中体 现了中国礼文化对和谐的重视与追求。“礼”作为最普遍的 社会规范和交往形式。它的作用首先表现为“和”。所谓 “和”,就是要求个人在与他人、群体交往时,通过对礼的体 认和接受制约,使彼此相互理解与沟通,以达到同心同德、 协力合作。同时,通过对礼的体认和人际交往,以化解彼此 间的紧张与冲突,从而实现天下“必也使元讼乎”①的和谐 局面。孔子所说的这种“和”,是指“中和”,也就是他提倡的 “中庸”之德。孔子用“中庸”的方法来规定和谐的界限,并作 为达到与保持和谐的手段。《中庸》将他的持中原则,从“至 德”上升到“天下之达道”的境界,强调通过对持中原则的认 知与实践,去实现人与人、人道与天道的和谐。孔子虽然把 “和”作为人文精神的核心,但他主张的“和”也是有条件的, 先承认差异,然后从差异中追求统一与和谐,因此孔子提出 了“君子和而不同,小人同而不和”⑦的命题。《国语·郑语》 中记述了史伯关于“和、同”的论述:“夫和实生物,同则不 继……若以同裨同,尽乃弃矣。”认为阴阳和而万物生,完 全相同的东西则无所生。可见“和”中包含了不同事物的差 异。矛盾多样性的统一,才能生物,才能发展。晏婴也指明 了“和”与“同”的差异,认为从日常生活到国家大事,都是 靠不同的事物、不同的意见“相成”“相济”,形成“和”的局 面,方能生存发展。孔子所谓“和而不同”即是指保留自己 的意见而不人云亦云,真正的和谐是包含互补与差异的统 一,是融合对立与冲突的平衡。这种理念不仅适用于处理 人与人之间的关系,而且适用处理国与国、人与社会、人与 自然(天人)之间的关系。 孔子之后的孟子、苟子都认同于“中庸”、“中和”的人 际关系处理原则。苟子云:“人力不若牛,走不若马,而牛马 为用,何也?日:人能群,彼不能群也。人何以能群?日:分。 分何以能行?日:义。故义以分则和,和则二,一则多力,多 力则强,强则胜物……故人之生不能无群,群而无分则争, 争则乱,乱则离,离则弱,弱则不能胜物。”③“故先王案为之 制礼义以分之,使有贵贱之等,长幼之差,知愚、能不能之 分,皆使人载其事而各得其宜,然后使悫禄多少厚薄之 称。”④他认为,“能群”还不足以组成社会,“有分”才是组成 社会的关键,才是社会秩序的基础。“无分”则是人类社会 的灾祸,“无分者人之大害也;有分者天下之大利也”⑤。在苟 子看来,圣王为“制欲止乱”而制定的礼仪制度,其目的就是 “礼以定伦”,即用“礼”来维护社会人伦差异的标准,使每个 人都清楚自己的社会位置以及他人对自己的社会期望,增强 社会责任感,从而实现人人恪守规范,社会井然有序的目标。 同时,在礼之“分”中还蕴涵着“中和”、“时中”的思想,在辨明 等级差异的同时,讲求适度、中庸之道。因此,礼中有“分”又 有“和”,而只有包含着“分”与“和”两种功能的“礼”才能协调 各种关系,成为社会和谐的“润滑剂”【2l。 《易传》吸收和借鉴了道家、阴阳家等学派的思想观点, 为儒家思想注入了新的思想内容,在更高层次上建构了儒家 的天道观和人道观。 二、天人和谐的社会理想境界 “中”与“和”是两个紧密相连而又相辅相成的哲学范 畴,是儒家追求的理想境界。《中庸》云:“中也者,天下之大 收稿日期:2005—04一13 作者简介:段红伟(196卜),女,河南郑州人,华东师范大学中文系在职硕士研究生。 ①《论语·颜渊》。②《论语·子路》。③《王制》。④《荣辱》。⑤《富国》。 万方数据 万方数据
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