儒家礼学思想在高职教育中的价值.pdf

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儒 学论坛 35 2007.03 儒家礼学思想虽根植于中国的农耕社会 但在其创始人 孔子那里包含着丰富的教育思想 学礼 复礼 传礼是孔子 的思想体系和一生的活动主线 [1] 把这些积极的成果和活性因 素与当代人的发展联系起来 我们看到 它作为一种精神资 源 只要加以现代诠释并使之与时代精神结合升华 反思这 种教育思想 对于中国的现代职业教育来说仍有可取之处 儒家礼学思想 孔子建立仁学的体系 仁被认为是道德的最高原则 他 对不同的人讲述不同的仁 其思想具体有十个字 恭 宽 信 敏 慧 忠 恕 智 勇 义 这十个字一方面是对自 身的要求 智 恭 敏 勇 义 即要知识丰富 庄重 勤敏 有勇气和毅力 做事要符合义 一方面是对别人的要 求 忠 恕 宽 信 惠 即推己及人 人我并重 对别 人要宽厚 给人以恩泽 这十个字其实都贯穿礼的概念 因 为 在仁和礼的关系中 仁必须合乎礼 礼要以仁为基础 儒家对礼强调的并非是其外在形式 而是注重礼的行为中的 道德精神 是它的内在道德意蕴 儒家认为礼是仁的贯彻和 外显 仁为礼之本 礼为仁之文 因此孔子认为 做到了礼 也就实现了仁 故曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下 归仁焉 [2][ 论语﹒颜渊 ] 克己 是指个人道德修养 通过克己 而作到复礼 说明复礼乃是人之道德提高 这样礼之形式和 仁之本质达到仁的统一 当颜渊问 克己复礼 的条目时 孔子回答 非礼勿 视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 [2][ 论语﹒颜渊 ] 要人视 听 言 动皆合乎礼 这其实是强调道德的实践 是指一切 行为皆能照礼之规范行事 能如此 其道德修养便达到很高 境界 儒家的最后一位大师荀子亦将劝学与修身相结合 但 他认为最重要的是学礼 他说 书 者 政事之纪也 诗 者 中声之所止也 礼者 法之大分 类之纲纪也 故学至乎 礼 而止矣 [3][ 荀子 劝学 ] 所说的 礼 为法之大 分 类之纲纪 大分和纲纪均指纲领而言 礼的社会规范作 用最大 故礼为道德之极 学礼非仅仅是学习礼节仪式 而 是提高人的道德修养境界 使人的行为自觉符合礼仪 现代高等职业技术教育 2002 年国务院 关于大力推进职业教育改革与发展的决 定 中指出 职业技术学院 其中 职业 即为某一职业 岗位或职业岗位群培养人才 技术 即培养的人才是技 术型的 学院 即高等教育 它培养的人具有较高的职 业综合素质 从本质上讲 职业素质是由知识运用能力 技 术运用能力 生存与发展能力三方面构成 前两者构成职业 性能力 后者为社会性能力 从学生接受教育的时期来看 相对于职业性能力而言 社会性能力是关键能力 从学生就 业后所需的能力而言 生存与发展能力成为最基本 最为重 要的能力 当前 我国高职教育明确指出 坚持以服务为宗旨 以就业为导向 实现职业教育的快速健康发展 适应经济 社会需要 培养高技能专门人才是高职教育的根本任务 与 普通教育相比 高职人才的突出特点就是实践能力较强 这 类人才是 21 世纪我国急需的人才 而我们的职业素质培养与社会经济发展的需要存在差 距 由于一味的关注学生的专业能力和技术应用的培养从而 忽视了一些非智力 非技术性的因素如 价值观念 道德水 准 意志品格 心理情感等人文素养和健康心理的培养 学 生的道德目标要求过低 人文素养不高 过于彰显个性 以 至于缺乏合作意识和集体主义精神 但从企业的需求来看 团队精神和合作意识是各类企业相当看重的 另一方面 高职教育对象的大众化也需要较高的人文素 养 高职教育的对象由于社会的需求而大大扩展 不论受教 育的者的家庭出身 经济地位 地理环境 性别 民族 信 仰习俗有何差别 均可接受职业技术教育 这样 学生的知 识水平 个人素养等参差不齐 学会在一定的环境中 从技 能到能力的转变 不仅是实际动手能力 而且包括处理人际 关系的能力 社会行为 集体合作态度 主观能动性 交际 能力 管理和解决矛盾的能力等 儒教礼学思想在高职教育中的价值 儒教礼学思想对高职教育具有重要意义者有以下三个命题 其一命题为 文质彬彬 然后君子 [2][ 论语 雍也 ] 也就是 说同时具备 文 质 两个条件 才能成为君子 而他衡 量 质 的尺度就是 礼 子以四教 文 行 忠 信 [2][ 论语﹒述而 ] 其教育的内容包括文献学习 人生实践 待人忠 诚 恪守诚信 它是知识教育和道德教育的混合物 寓德于 智育中 使学生通过学习知识从说话到行为 从意识到作 风 逐步养成君子的风格 孔子常告诫学生 不学礼 无以 立 [2][ 论语﹒季氏 ] 古人如此重视教育弟子学习礼 重要的目的 儒家礼学思想在高职教育中的价值 由亚萍 摘 要 孔子认为礼是道德规范 道德情操的水准力求达到仁 仁要合乎礼 其最终的目的是使人成其为人 成 为有德性的人 这种重视道德修养注重礼仪的教育思想无疑对现今过度注重技术培养的职业技术教育具有很大的意 义 关键词 儒家 礼学思想 高职教育 价值 万方数据 儒 学论坛 36 2007.03 是学生养成克己的习惯 所谓 非礼勿视 非礼勿听 非礼 勿言 非礼勿动 [2][ 论语﹒颜渊 ] 孔子的这一礼学思想所昭示给 我们的是在教育的过程中要重视人人文素质的发展 而我们 当代的职业教育却过度偏重于学生技能的培养 而忽视人文 精神的培养 尤其是以竞争为借口 而忽视个人的礼仪和行 为规范 社会也更多的强调职业技术学校为经济服务的社会 功能 因着这一功能 从而忽视了内在的精神的培养 其结 果使学生被 物 的追求所迷惑 长期下去 必然缺乏一种 精神的力量的制约 自然引起自我的迷茫 久而久之 发展 为不择手段利用自己的能力去征服别人 社会 青少年屡屡 以身试法与我们缺乏礼仪道德的教育不无关系 其二命题为 克己复礼为仁 克己 是指个人道德 修养 通过克己而做到复礼 说明复礼是人之道德提高 克 己复礼乃是儒家道德修养和践履命题 贯彻于人的行为的各 个方面 因此将克己复礼贯彻于教育思想当中 而使儒学于 学习和道德并进 论语 的第一句话就是 学而时习之 不亦说乎 [2][ 论语 学而 ] 朱熹对此注说 学之为言效也 人 性皆善 而觉有先后 后觉者必效先觉之所为 乃可以明善 而复其初也 这说明 学习的目的并非仅仅学习知识 而 更为重要的是效法先觉之所为 而达到明善复初 即学习乃 为增进道德 这也是克己复礼的意义 [4] 所以礼仪是职业道 德建设的重要内容 职业是一个人谋生的主要手段 也是对 社会承担的责任 职业活动是人们最基本的社会活动 职业 道德也反映整个社会的道德风貌 职业不仅是谋生的手段 它还是人们作为特定的社会成员所承担的社会责任 人们在 各种不同的职业活动中共同维系着社会的运转 推动社会的 发展 这就需要个体之间的精诚合作 合作需要以礼为先 主要有两点 一是关爱他人 所谓 己欲立而立人 己欲达 而达人 [2][ 论语﹒雍也 ] 二是尊重他人 儒家把恭敬之心当作义 的根苗 所谓敬人是在社会活动与人交往中表现出的肃穆恭 敬的仪容与态度 [5] 这就是 礼 恭敬 表示肯定人的价 值和尊严 而人的价值就在于能运用主体的能动性充分发挥 潜力 退一步讲 我们做不到关爱他人 能够换位思考 不 强加于人 不侵害别人的利益 也就是说我们每个人自觉努 力承担履行自己应尽的社会责任和道德义务 作为教师 诲 人不倦 作为学生尊敬老师 朋友之间讲求诚信 只要人 人尊礼 忠实的尽本分 就能够建立有序安定的社会秩序 如今社会发展日益的国际化 我们的青少年距离我们的优秀 传统越来越远 而任何的民族都需要有民族精神 儒家的文 明在长期的演变中孕育着中华民族精神的成长和完善 尤其 是在人们日益被物化之时 管仲所说 仓廪实而知礼仪 并非事实 我们遵循孔子 礼乐为本 的思想是多么的重 要 礼仪文化使人超越物质生活 精神真正感到充实和富 足 体验持久的幸福 孔子说 恭而无礼则劳 慎而无礼则 葸 勇而无礼则乱 直而无礼则绞 [2][ 论语﹒泰伯 ] 只知道外表恭 敬而不真的知礼就倦怠 知谨慎行事而不真的知礼就畏缩不 前 只胆大敢做事不知真礼 就犯上招祸 只心直口快不知 真礼 就尖刻伤人 恭 慎 勇 直均为至高的德行风范 都必须符合礼 明白礼的真谛所在 今天 我们尊尚孔子礼 学思想 在注重外表礼仪教育的同时 更要强调礼仪行为中 的道德精神 其三命题为 不学礼 无以立 [2][ 论语﹒季氏 ] 礼是立人之 本 孔子说 人之异于禽兽的特点是人懂得 礼 礼 被视为人之所需 孔子说 兴于诗 立于礼 [2][ 论语﹒泰伯 ] 不学礼 无以立 [2][ 论语﹒季氏 ] 其 立 指人立身行事的行 为 指人的道德完善 任何人生活于一定的社会中 个人与 他人 个人与社会的利益有统一也有冲突 孔子把个人利益 与他人 社会的对立与冲突的必然 规定为礼的具体模式 做到到 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 [2][论 语﹒颜渊 ] 做事符合基本的礼仪 人人互相理解 互不侵害 尽 己所能 为人所重 社会自然繁荣进步 所以 礼是人际关 系的行为模式 要求学生努力自觉追求道德的完善 建立有 序和谐的人际关系 复礼 是必由之路 只有遵循以仁义 为本的行为规范才能有效的协调人际关系 如今 经济发 展 技术的进步 把人的地位和作用前所未有的凸现出来 物质财富的追求造成的迷惘 把利益的获得理解为幸福 把 享乐理解为幸福 为了财富不惜一切 人际关系紧张 其主 要原因是社会的价值感 道德感普遍降低 缺乏社会理想 以我为中心 对本专业外的更为重要的社会 伦理 文化等 缺乏应有的知识和重视 缺乏社会责任感 使人从现实利欲 中解脱出来 摆脱心灵空虚的重要一点就是培养学生的历史 文化素养 从基本的礼仪形式出发 渐渐升华为行为的价 值 使学校更长远的眼光 从容的态度获得更大的成功 促 使人的全面发展 构建文明的社会 其实 任何一种技术产生的社会效果是优还是劣 都取 决于技术人员的科学道德和社会责任感 1931 年爱因斯坦对 美国加洲理工学院的学生提出忠告 如果你们想一生的工 作有益于人类 那么 你们只懂得应用科学本身是不够的 关心人的本身始终是一切技术奋斗的目标 [6] 以培养 技术人才为特征的职业技术教育 更应加强人文教育 这也 是职业技术教育的内在要求 因为单一的知识结构 缺乏更 为积极的人文素养 无法适应现代社会迅速的更新变化 容 易被职场所淘汰 孔子认为 性相近 习相远 [2] 论语 阳货 意思是说 人的本性差不多 只是因为后天的熏染不同而造成很大的差 距 可见 后天环境对学生影响之大 尤其在社会日益趋于 急功近利的情况下 我们学校塑造尊礼仪的风尚显得犹为重 要 因为礼更具有外在性 可以制约行为 大家的行为符合 礼的规范 就维护了社会秩序 形成良性的人际交往 一旦 当它内化为人的道德素质后 它就反映着一个人言谈举止的 文明程度和道德修养 其实一个人的道德素质的高低具体表 现为一个人的形貌 言谈 举止的道德化程度 在当今文明 社会更应该举止得体 符合礼节 以礼待人 但并不是说 严己宽人 恭敬有礼代表懦弱 固步 并不是说就否定竞 争 在竞争中有理有据 以礼相待 才能构建 发展和谐的 社会 参考文献 [1] 蔡尚思 . 孔子思想体系 [M]. 上海 : 上海人民出版社 ,1982. [2] 杨伯峻 . 论语译注 [M]. 北京 : 中华书局 ,2002. [3] 曹道衡 . 新编古文观止 [M]. 长春 吉林文史出版社 2002. [4] 孔繁 . 儒学与中国文化现代化 [C]. 北京 中国人民大学出 版社 ,1998. [5] 唐凯麟 曹刚 . 儒家思想的现代价值评估 [M]. 上海 上海华 东师范大学出版社 2000. [6] 爱因斯坦 . 爱因斯坦文集 第三卷 [M]. 北京 商务印书 馆 1994. 由亚萍 福州职业技术学院商贸系 万方数据
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