儒家的诚信智慧及其现代价值.pdf

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智慧的现代价值与 及其现代价值 现代价值 的现代价值 pdf 与儒家 的智慧 儒家诚信 价值及 智慧的现代价值 及其现代 儒家的诚信
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2005年6月 第6期总第136期 理论学刊 Theory Journal Jun.2005 No.6 Ser.No.136 儒家的诚信智慧及其现代价值 李伟波 (中国人民大学哲学系,北京100872,) [摘要]诚信作为中国传统道德的基础和根本,历来是立身处世的根本,是事业成功的保证,也是治理国家的 依据。针对我国目前社会特别是虚拟的网络社会出现的诚信危机,应该从意识根源上使人们自觉、自愿地诚信做 人。 [关键词】诚信;真实不欺;自律;现代价值 [中图分类号】B82—09 [文献标识码]A [文章编号]1002—3909(2005)06—0107一03 诚信观念是儒家智慧的精华之一,也是儒家倡 导的修身立业之本。诚信精神是中华民族的传统美 德和价值理念,中华民族历来以诚实守信而闻名于 世。作为儒家一贯提倡并力求践履的道德原则和行 为规范,诚信在当今社会仍有着不可估量的作用和 价值,有助于建立和谐的人际关系和正常的社会秩 序。 一、诚信的道德意蕴 儒家尚“诚”,诚是指真实不欺的品德,基本涵 义是真,强调真心、实意,反对虚伪、欺诈。所谓“诚 者,真实无妄之谓”…‘镕2+“。“诚者,不欺者 也。”㈣‘82类9’。‘’诚所阐发的是真实无妄、诚实无 欺、表里如一的道德精神。儒家认为诚是做人的根 本,即安身立命之本。孟子日:“诚者,天之道也;思 诚者,人之道也。”131‘‘“4‘’’表明了诚信为人性之 本,天道之源。宋儒周敦颐日:“诚者,圣人之 本。”洲‘诚‘'’意谓圣人之所以为圣人,只在一个诚 字。同时,“诚者非白成己而已也,所以成物 也”…‘82+‘引。自心之诚表现于外,则能感化他 人,化育万物。 诚还具有价值本源的意义,是一切道德行为的 本源和基础,也是德性生成和完善的内在保证。苟 子日:“君子养心莫善于诚,至诚则无它事 矣。”。51‘‘不苟’’周敦颐讲:“诚,五常之本,百行之源 也。”‘41‘‘“’’’朱熹亦言:“诚其意者,自修之首 也。”…‘镕8}’无不说明诚作为道德之本和行为之源 的伦理价值。诚的基本要求是既不自欺亦不欺人, “所谓诚其意者,毋自欺也”㈣‘第六引,不伪装自己, 不说谎骗人,不弄虚作假,不欺世盗名,做到心口如 一、表里如一。 诚的道德意识外化为实践便是“信”,信的基本 涵义是人与人之间发自内心的诚实无欺,侧重于对 人讲话时的真实不欺和人际交往时的恪守诺言,强 调言行一致、讲究信用。信是人们立身处世的根本 原则,是处理人际关系的最基本的道德规范。孔子 特别推崇信,将其列为四教之一,《论语》载有“子以 四教:文、行、忠、信”[7 J‘‘4““,并有“言而有 信”…‘‘4而“的说法。《吕氏春秋》将信上升为天道, 以天道喻人事,日:“天地之大,四时之化,而犹不能 以不信成物,又况乎人事?”‘8]‘‘8口“以此说明信是 人际关系的基本准则。及至汉代,董仲舒首次把信 列为“五常”之一,从此,信成为中国传统道德的基 本的行为规范。 信为行事之基,人无诚信便难以立世。孔子把 信确立为立身处世的道德根基和人际交往的道德准 则,教导人们“朋友信之”…‘‘。8长“。信的基本要求 是诚实不欺、言而有信。具体而言:其一,说话真实, 不做无根之谈。“无便日无,有便曰有。若以无为 有,以有为无,便是不以实,不得谓之信。”引“。”’ 其二,说话算数,严格践约,不违背自己的诺言,即 “不食其言”llo]‘‘18)1。其三,言行一致,做到“言顾 行,行顾言”…‘镕十5章),守信方能立足于社会。 诚、信合称为“诚信”,《说文解字》即以诚、信互 释:“信,诚也”、“诚,信也”。“诚则信矣,信则诚 矣。”r11]…2+‘”诚、信密不可分,诚为信之体,信为 诚之用。诚是信的思想基础,只有内诚于心,才能 107 万方数据 外信于人,故日:“诚故信”【12】‘怔#‘4“。信则是诚 的具体体现,无信不足以见诚。诚是内在于心的本 然状态,信则是诚的外在表现。诚信的根本就在于 真诚,内有诚实、真诚之心,外有信用、守信之行。在 儒家那里,诚信是道德自律的表现。《中庸》讲:“诚 者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之 者,择善而固执之者也。”…‘*2+÷’圣人之诚是发自 内心的道德意识,自然而然且不假于外。《中庸》还 率先提出了诚德:“诚者,天之道也;诚之者,人之道 也。”…‘”2+’’此处,诚被赋予真实无妄的品德,是 贯通天人的最高道德本体。孟子亦言:“反身而诚, 乐莫大焉。”‘3】‘‘尽心1'’也说明诚信是一种内在的自 律道德,通过自修自反方能获致。 诚信蕴含着诚实不欺、恪守信用的道德涵义,乃 真实守信之意,是宇宙万有生存和发展的道德根基。 儒家诚信观重视道德情感上的真情实意和信守承 诺,强调力行实践上的言行一致和知行合一。正如 墨子所言:“言必信,行必果,使言行之合犹合符节 也,无言而不行也。”‘”]‘‘42’'’对儒家而言,诚信既 是一种崇高的道德理想,又是一种现实的道德实践, 是为人处世的起码的道德准则和行为规范,可谓修 身立国之本。 二、诚信的道德价值 首先,诚信是立人之本,是人之所以为人的安身 立命的基本要求和道德根源,~切道德行为的落实 全在一个“诚”字,即“知、仁、勇三者,天下之达德 也。所以行之者一也”[1]‘*2十}“。孟子指出诚詹乃 “人之道也”‘31‘‘442¨。陆九渊更把诚信当作人区 别于动物的标志,指责违背诚信的人“何以异于禽 兽者乎?”㈣‘。2+2‘‘8镕’’表明了儒家对诚信倍加推 崇。 诚信作为进德修身之本,是人们立身行事的通 行证。人若有信,即使身处蛮貊之邦也行得通。正 如孔子所言:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。 言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?”(7J(‘14公’’反 之,“人无信不立”。【7j‘‘自“)’孔子把诚信比作车之 “鞔”、“瓤”,日:“人而无信,不知其可也。大车无 鞔,小车无轨,其何以行之哉?”[7】‘‘04》’假如所言所 行不符合真实无妄的本性,就像马车失去“鞔”和 “轨”一样寸步难行,行事难以通达。 其次,诚信是儒家提倡的交友之道,是古人重视 诚信的最根本原因。诚信的本意是对人诚实守信, 其深层内涵是内不欺己与外不欺人的统一,相信自 己与相信他人的统一,是人际交往的重要原则。如 108 果人皆守信,“言忠信,行笃敬。”…‘‘1A公“即可消除 人与人之间的怀疑之心,从而取信于他人和社会,建 立相互信赖的和谐关系。反之,如果人际关系缺少 诚信,社会秩序必将一片混乱,“言非信则百事不满 (成)”…‘‘女㈣,其害不可胜言。因而,诚信是协调 人际关系和健全社会秩序必不可少的精神要素。 “朋友有信”是儒家倡导的交友原则,朋友之间 最重要的是相互信任、真诚相待。早在春秋时期,即 有“失信,不立”Ⅲ】‘‘襄公二十二年’’的观念.认为只有诚 实守信才能赢得他人的信任,从而建立并保持良好 的人际关系。反之不然,失信的人必将自我孤立,寸 步难行。曾子日:“吾El三省吾身——为人谋而不 忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”‘7】‘‘4“’’说 明朋友之间应以信义为重,肯定了诚信在人伦关系 中的地位和价值。诚信交友还应遵循“择良友而有 之”的交友原则,即所交之友必须“友直,友谅,友多 闻”‘71‘‘4酗’,结交那些正直、可信、博学多闻的朋 友。 再者,诚信还是成就一切事业的内在保证。要 想成就一番事业,必须效法天道之真,不能有丝毫虚 假。只有以诚信为本.才会事事通达,取得成功,孔 子即把事业成功归结为“信以成之””。。只要有至 诚之心,“则天下无不可为之事矣”㈨‘。24钞》卷上’。 反之,失去诚信,必定诸事不成,二程亦日:“修学不 以诚,则学杂;为事不以诚,则事败”[“]‘%2十”。由 此可见诚信对于事业成功的重要。此外,诚信还是 商业活动的伦理规范,能够赢得商业信誉,利于商业 活动的发展。苟子曾说:“商贾敦悫无诈,则商旅 安,货通财,而国求给矣。”【5]‘‘‘5)’吕不韦认为良好 的商业道德是“万利之本”[8】‘‘‘1“。反之,不讲诚 信就没有百事百业的兴旺发达,“非诚贾不得食于 贾”【16川乘马“。经商必须诚信无欺、货真价实、公平 交易,不讲诚信就无法在商界立足。 此外,诚信又是为政之本,是为政治国的基本观 念和道德保障,关乎国家政权的兴衰存亡。政无诚 信则不立,国无诚信则不稳,《左传》云:“信,国之宝 也’’㈣‘‘僖02+‘4“。指出诚信是治理国家的根本保 证。《苟子》亦言:“夫诚者,君子之守也,而政事之 本也。”[5】‘‘54)’为政者只有时时履行诺言,才能赢 得民众的信任和支持。对为政者而言,祸莫大于无 信,“不信仁贤,则国空虚”‘3]‘‘尽心’“。不讲诚信,势 必“上诈其下,下诈其上”【5]‘‘”“。《论语》载有 “子贡问政”一事,孔子认为必不得已之时可以“去 兵”、“去食”,但决不能“去信”,因为“自古皆有死, 万方数据 民无信不立。”。7]‘‘4㈤这说明信义比军备和粮食更 为重要,取信于民才是治国之本。诚信作为儒家倡 导的为政之本,是为政者必须具备的基本道德素养。 只有以诚待民,才能取信于民,民众才会接受其教 化,即“君子信而后劳其民”l“。为了达到诚信的道 德境界,为政者除了提升自身的德性修养,还应在政 治践履中做到诚实无欺、言行一致。 三、诚信的现代价值 在物质世界与精神世界日趋分化的今天,儒家 的诚信智慧愈益显示出其精神层面的巨大价值。毋 庸讳言,在今天的现实生活中,相当程度上存在诚信 缺失的现象。弄虚作假、尔虞我诈及坑蒙拐骗等行 为,蔓延到了社会生活的诸多领域,大有愈演愈烈之 势,成为当今社会全面发展的巨大障碍,诚信危机成 了人们必须直面的一个普遍性的现实问题。对于儒 家诚信观念的梳理和透析,有利于解除当今社会尤 其是虚拟的网络社会面临的诚信危机,有助于人们 自觉自愿地诚信做人。 面对比比皆是的诚信缺失的道德危机,社会呼 唤诚信做人、诚信交友、诚信经商、诚信治国。对于 诚信精神日益缺失的问题,除了建立和完善诚信制 度之外,解决诚信危机的根本出路在于从观念上确 立诚信的道德理念和精神意识。诚信作为最内在、 最根源的德性功夫,应从人的内心本原处用力。儒 家诚信智慧给我们的启示是“诚者自成”、“信由心 出”的道德自觉意识。惟有从道德理念的层面上人 手塑造诚信意识,重视诚信的道德修养,宣扬诚信的 教化功能,告诫人们失信之害和守信之利,才能使诚 信意识深入人心,才能对人对事时时出于真实,诚实 守信完全出于自觉,以诚实守信的态度去做人、交 友、经商和从政,从而确立和谐的人际关系、良好的 社会秩序和稳定的政治局面。 儒家诚信是现实社会人际交往的道德根源和第 一要则,有助于形成人与人之间的信赖关系与合作 关系。诚信作为现实社会人际交往的必备美德,同 样适用于当今流行的虚拟的网络社会,既是网络社 会的存在之基和价值根源,又是网民必须遵守的道 德准则。诚信在网络社会中起着不可比拟的作用, 有利于协调网络社会中的人际关系,并确保虚拟环 境中的人际信任,因而是维护网络社会秩序的必要 条件。否则,网络社会的信用体系一旦崩溃,弥漫其 中的必将是一片虚假和欺诈,势必破坏网络社会正 常的人际交往。目前,网络社会中大量虚假信息的 涌现,就是因为有人无视诚信原则,背信弃义,从而 导致了网络社会的诚信危机。 网络危机的解除同样诉诸儒家“言而有 信”“){””’的诚信智慧。就本质而言,诚信的自我 修养宣扬了自律的道德意识,此种自律意识被历代 儒者视作人际关系的润滑剂而备受推崇,也完全适 用于协调现代社会的网际交往。因此,强化网民的 诚信观念,增强网民的自律意识,成为疏解网络信任 危机的必由之路。重温儒家的诚信交友之道,恪守 诚信原则,杜绝虚伪和欺骗,不仅有助于在自我的真 实不欺和他人的真心信任中觅得良友,也有利于整 个网络社会的安全有序。随着儒家诚信观念的融 入,网络社会的人际交往必将走向成熟和理性。 综上可知,诚信作为为人、交友、立业和为政之 道,是古代社会的立身之本和处世之宝,更是当今社 会不可须臾而离的伦理基础和精神支撑。儒家的诚 信精神绵绵流传几千年,以其丰富的道德智慧和伦 理资源,定会有效地疏解现代社会的诚信危机。 参考文献: [1][宋]朱熹.中庸章句[M]. 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