儒家理想人格对当代大学生德育的现实意义.pdf

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编号:20181110220855672189    类型:共享资源    大小:184.77KB    格式:PDF    上传时间:2019-02-16
  
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德育Moral Education 儒家理想人格对当代大学生德育的现实意义 许辉魏胜 (西华师范大学马克思主义学院四川·南充637009) 摘要儒家思想是中国思想文化历史上的高峰,在经历了上千年的历史文化的融合和发展,逐渐形成了独特的中国传 统理想人格模式。本文分析了儒家理想人格极其现代价值.以此来完善中华传统美德教育体系,培养出具有健康人格的 符合社会主义现代化建设要求的大学生。 关键词儒家人格大学生德育意义 中圈分类号:G041 文献标识码:A Realistic Significance of Confucian Ideal Personality to Contemporary College Students’Moral Education XU Hui;WEI Sheng (College of Marxism,China West Nodal University,Nanchong,Sichusn 637009) Abstract Confucian ideas is the peak ofChinese ideological and cultural history,experienced thousands ofyears ofhistory and culture ofthe fusion and development,it gradually formed a unique Chinese traditional ideal personality mode.This paper analy- ses the Confucian ideal personality and its modem value,and its function to Chinese traditional moral education. Key words confucian;personality;college students;moral education 1人格和理想人格的含义 1.1人格 人格(personality)一词源于拉丁文persona,它的本来意 思指的是舞台上演员扮演角色的时候所戴的面具。其实,在 对于“人格”进行深层次的探究时,“人格”的实质其实就是指 被“假面”或者“面具”遮盖了的个人。人格学认为“人格”首 先是指现实的、有特色的个人,进而才是指人经由社会化获得 的,具有内在统一性和相对稳定性的个人特制结构,它是个人 思想和行动的综合。 1.2理想人格 所谓理想人格,可以说是人们在人格追求上的最高目标。 它是指人的理想化的个性特征与精神品格。从人格发展的角 度看,理想人格就是人格发展的最佳状态的主体性范畴。它 反映了人们对人格真善美的追求,是人们为了满足生存发展 的需要而提出的理想的人格模式,是人们向自己提出的道德 上应有的完美人格形象。 2儒家仁礼统一的理想人格模式 2.1儒家理想人格 儒家理想人格是“内圣外王”的君子型人格,为一代又一 代的志士仁人所追求,对中华民族性格的形成和发展产生了 深远的影响。它重视内省和践行的道德人格养成途径,对当 代大学生道德人格的建构具有深刻的启发意义。 “仁”是儒家理想人格的核心。孔子以“仁”作为最高的道 德准则,并解释说“仁”就是“爱人”。儒家的理想人格的实质 是一种道德型理想人格,仁与礼是其根深蒂固的主题。“仁” 是人格主体的自觉,“礼”是外在的社会制约:理想的道德人 格,就是仁与礼的统一。 2.2儒家理想人格的基础——对于‘哗,竹与“=;c』的理解 儒家理想人格是在“仁“礼”统一的思想基础上建立起来 的。其中,“礼”属道德规范,“仁”属道德情操。 2.2.1对于“仁”的理解 “仁”乃儒家理想人格的最根本要求,也是其本质。对于 “仁”的理解,可以从以下几方面入手。 第一,“孝弟也者,其为仁之本与。岫所谓孝悌包括父慈子 孝、兄良弟悌、夫义妇顺等。儒家思想中重视宗法、维持家族 的秩序的和睦,对亲人更要充满爱意,这就是“爱人”之本,也 是“仁”的根本和基础。孝悌不仅能使家庭和睦,更可以使人 们之间的关系更加亲密。正如孔子所言:“弟子,入则孝,出则 悌,谨而信,凡爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。岫因此可 见,只有做到了孝悌才能真正开始对理想人格的追求。 第二,“夫子之道,忠恕而已矣。哟即“忠恕之道即仁道, 尽己之心以待人谓之忠,推己及人之心谓之恕。”(钱穆先生 注)其实就是孔子所说的“己所不欲,勿施于人。旧自己在为心 中的愿望和目标而努力的同时还要想到别人是否也有这样的 愿望,在别人需要帮助的时候,不遗余力地伸出援助之手去帮 助,在遇到自己不愿意接受或者不愿意做的事情的时候,也不 要把这样的事情强加到别人身上,只有这样才能使自己显达 于世。正所谓“忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦非施于人。帕 有容乃大,只有懂得宽容,才能看到世界的美好,才能更接近 “天人合一”的和谐境界。 第三,智与勇乃仁之德也。在《孔子家语》中,孔子就曾经 对颜回的:“智者知己,仁者自爱。”评价说:“可谓士君子矣。” 这表明儒家所提倡的理想人格是善良忠厚而又聪慧的。然而 孔子也曾说过:“仁者,必有勇;勇者,不必有仁。哟这里的“勇” 万方数据 Moral Education德育 就是执行道德律令的勇敢精神。只有“智”与“勇”兼备,才能 使儒家的“仁爱”思想得到发展和完善。 2.2.2对于“礼”的理解 在儒家思想中,对于理想人格的塑造上,要求“守礼”。“礼” 是儒家理想人格中对于“仁”的实践落实,也是合于孝、忠、恕、 仁、义等生活原理、展现仁德的行为规范于方式。“礼”作为实 现理想人格的一个组成部分,更多的是它约束、规范人们外在 行为的功能与作用。只有在“礼”的方面取得了独立,才能够 在更高层次上体现“仁”的境界,从而达到塑造和升华个体人 格,并且取得理想的效果。 综上所述,“仁”和“礼”构成了儒家理想人格的义理根据, 两者相辅相成,融会贯通,缺一不可。因此,在构建儒家理想 人格时,要求个人从“欲仁”、“克己”、“知耻”、“学习”等方面着 手进行努力,既要恪守礼法,又要对仁坚持,并且思即行、行必 果、刚毅进取、自强不息,成为真正的“君子”。 3儒家理想人格对大学生人格教育的现实意义和启示 进入新世纪以来,我国改革开放取得了伟大成就,高校德 育工作也取得了很大进步。培养大学生健康的人格是一项重 要内容和中心环节,作为中华民族优秀传统文化精髓的儒家 思想,虽历经千年,但是在对理想人格的追求上仍有很多闪光 之处值得我们学习和借鉴。 3.1儒家理想人格对于大学生人格教育的现代价值 (1)有助于培养大学生的社会责任感和爱国主义精神以 及浩然气节。现代社会生活节奏加快,物质生活丰富,带来了 很多负面影响,拜金主义、享乐主义、个人主义等不同程度地 影响着当代大学生,使他们中的一部分只追求私利,渐渐忽视 了社会和国家利益,严重缺乏社会责任感和主人翁意识。孔 子日:“岁寒,然后知松柏之后凋也”,o主张人要有崇高的人格 气节。今天,这种崇高的人格精神仍然是支持大学生抵御外 界诱惑的重要精神支柱。 (2)有利于激发学生的道德主体意识。近年来,由于诸多 原因,在精神文明的建设中,我们还是相对滞后。因此,很多大 学生出现了迷茫与困惑。对于这种情况,重塑“君子”人格,学 习“仁爱为本”的人格,使道德成为衡量人生价值的最高尺度。 (3)有利于培养大学生建立和谐人际关系以及树立正确 的人生价值观。在当今发展社会主义市场经济的今天,竞争 日趋激烈,人情观念淡薄,“利己”思想横行,当代大学生需要 汲取“己所不欲,勿施于人”,“推己及人”的人格精神,既要勇 于探索创新,也要以宽容的态度处世,培养同情心;儒家理想 人格中的“义以为上”的价值观,可以为当代大学生确立科学 义利观和集体主义价值观提供诸多有益的启示和借鉴意义。 (4)有利于拓宽大学生道德品质教育的新思路。对当代 大学生进行儒家思想传统教育,批判地吸收儒家理想人格的 思想精华,对于大学生的道德修养有一种无形的作用。时代 在变化,对人格的理解和追求也提出了新的要求,无论是过去 的“己所不欲,勿施于人”还是现今的“换位思考”,注入公平竞 争、勇于创新等具有时代意义的精神,以此为内容对大学生进 行传统文化教育,必定会收到良好效果。 3.2儒家理想人格对完善当代大学生人格教育途径的启示 (1)完善高校德育的教育内容,将儒家理想人格追求层次 化渗透到大学生人格教育中去。目前我国高校的德育教育内 容基本是以马克思主义理论为指导而形成的教学体系,在教 学内容中多注重强调集体观点而忽视了个人的观点。这对于 大学生的人格健全完善不利。基于这个原因,可以在教育内 容中加入适量的儒家思想以及其理想人格模式,建立起以马 克思主义理论为指导的,以我国传统儒家思想文化和理想人 格模式为依托的德育教学体系。现如今在对大学生进行人格 教育的过程中,目标过于统一,并且忽视了人格形成过程所具 有的循序渐进的客观规律性的特点。往往在人格教育时忽视 了目标的阶段性特点,从而因为缺少必要的过渡阶段而使大 学生对最终目标难以接受或者因为目标不够明确而丧失了对 理想人格的追求。儒家提出了以“君子”为基础,“圣人”居中, “贤人”至尚的人格层次理论。因此,可以将大学生的人格教 育分为初级阶段,中级阶段和高级阶段分层次进行。 (2)在实践中强调大学生的自律性,加强大学生的ttl省修 身。孔子日:“先行其言,而后从之。响由此可见,道德实践对 于大学生理想人格的形成十分重要的。大学生可以在实践中 发现自己的不足,改进自己的行为,从而完善自己,使自己的 理想人格的追求得到进一步完善。同时,大量的实践活动,还 有利于大学生养成良好的道德习惯。儒家理想人格就主张“自 省”,其实就是强调发挥主体的自律作用。人格的形成依赖着 个体的道德修养,道德修养的过程其实就是个体自我改造、自 我陶冶、自我锻炼和培养的过程。所以我们必须注意增强大 学生的组织活动,不断地引导大学生进行自省修身,最大程度 地发挥大学生的自律性。 (3)营造良好的学校道德环境,设置奖惩机制,鼓励学生 树立良好的人格道德。学校环境是影响大学生人格发展的一 个重要方面,良好的学校环境不仅有利于学校管理,而且有利 于学生养成自觉良好的道德人格。学校的教育教学和管理服 务都应该注意指导学生正确理解人的存在价值和意义,并且 在无形中对学生灌输儒家真善美的思想理念,从而使个体的 道德人格形成自觉地接受德性熏陶的心理倾向。 儒家毛张“尊贤育才,以彰有德”。这就要求对道德典范 进行表彰作为一种激励手段,从而使理想人格的追求更加形 象化具体化。适当的奖惩制度还町以激发大学生的心理驱动, 在受过一次合乎道德准则的褒奖之后,行为主体在精神上会 受到激励。 注释 ①论语·学而.哈尔滨出版社,2004:2. ②③论语·里仁.哈尔滨出版社,2004:35. ④论语·颜渊.哈尔滨出版社,2004:128.. ⑤儒救二二经之中庸(十三章).黑龙江美术出版社,2007:267. ⑥论语·宪问.哈尔滨出版社.2004:161. ⑦论语·子罕.晗尔演出版社,2004:98. ⑥论语·为政.哈尔滨出版社,2004:13. 参考文献 【l】LA.珀文著人格科学[MI.周榕.陈红,等译.华东师范大学出版社,2001 【2】论语【M】.哈尔滨出版社,2004. f3】孟子【M】.岳麓书社,2000. 【41萄子【M】.山两古籍出版社.2003. 【5】孔子家语[MIJL))C燕山出版杜,2006. 【6】 四书五经【MHt京燕山出版社,2006. 万方数据
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