儒家的生态哲学思想及其现代反思.pdf

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第29卷第6期 2007年12月 湖卅I师范学院学报 J ournal of H uzhou Teachers College VoI.29 No.6 Dec.。2007 儒家的生态哲学思想及其现代反思+ 汪 浩 (湖州师范学院法商学院,浙江湖州31 3000) 摘要:儒家以“天人合一”为基本出发点,以“爱物”为行为规范,强调“爱物”要取物不尽物形、“取物以顺 时”。发掘和弘扬儒家的“天人合一”、“爱物”的生态哲学思想,对于提倡生态道德;敬畏、热爱、保护自然;遏制现 代人工具理性的过度臌胀具有重要意义。 关键词:儒家;生态哲学;“天人合一”;“爱物” ● 中图分类号:B845.65 文献标识码:A 文章编号:1009—1734(2007)06一0074~04 天人关系问题是中国传统哲学的基本问题。《后汉书·司马迁传》说:“亦欲以究天人之际,同古今之 变,成一家之言。”邵雍也曾说过:“学不际天人,不是以为之学。”[11这反映了中国哲学家对天人关系问题的 重视。“天人合一”是中国历代哲学家处理天人关系问题的基本思路,但是他们对这一命题内涵的理解各 不相同。儒家思想作为一种博大精深的思想用古朴的语言阐述了“天人合一”的内涵,以爱物为行为规范, 并提出“爱物”要“取物不尽物”、“取物以顺时”。儒家的生态哲学思想已渗透在人们社会生活的各个领域 和各个方面。[2](”17叫9’今天,当生态环境恶化已成为一个全球性问题,当人类对生态伦理的需求已成为一种 世界性潮流,当中国需要为自己的可持续发展寻求一种哲学价值观支持时,对儒家的生态哲学思想进行梳 理和挖掘,对于从哲学角度正确认识、处理人与自然之间的关系有着重要的启迪意义。 一、“天人合一”:儒家生态哲学思想的基本出发点 儒家的“天人合一”,主张把人类社会放在整个大生态环境中加以考虑,强调人与自然共生并存、协调 发展。孑L子虽然没有明确提出过“天人合一”,但其整体意义上的生态观十分鲜明。“天何言哉,四时行焉, 万物生焉,天何言哉!”(《论语·阳货》)“大哉!尧之为君也。巍巍乎,唯天为大,唯尧则之。”(《论语·泰 伯》)这是孔子对自然界生命意义的肯定,对天之可则、人与自然可则的肯定,这实际上就是“天人合一”的 思想。儒家的“天人合一”有多种形式,其中较典型的有以下三种。 (一)人性与天性相通说 人性与天性相通说,即认为人性与天性是能够沟通的。孟子认为,人的知识、才能,特别是善性来自于 天。“心之官则思,思则得之,不思则不得也,此天之所与我者。”(《孟子·告子下》)又说:“近其心者,知其 性也。知其性,则知天矣。”(《孟子·尽心上》)也就是说,人之心、性与天是相通的,人性体现了天性。发挥 人心的能动性感知天心,以人心之至诚合于天心,就能把人的全部融入宇宙之中,达到“上下与天地同流”。 《中庸》进一步用“诚”将性与天联系起来,“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。”这样,“能尽人之性,则能尽 物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”正因为人性与天性、 人道与天道相通,人与天地万物才有共同性、可比性,人爱物、养物、保物、用物才有了依据。[33 (二)人性与天性同本性说 人性与天性同本性说,即从气一元论出发,认为气是世界的根源,宇宙问万物皆衍生于气。“太虚不能 *收稿日期:2007一04—26 作者简介:汪浩(1976一),男,江苏徐州人,湖州师范学院法商学院讲师,主要从事哲学研究。 万方数据 万方数据 万方数据 万方数据
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