儒家的普世价值.pdf

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Sep16一Sop30.2O11 WORLD VISION 2011 NO18 People人物 儒家的普世价值 在爱丁堡对话儒学大师杜维明 “中国和美国的对话大多不是平等的对活,都是在博 弈、施压。只有一种对话,可以实现平等,这种对话就 是核心价值的对话。” 特约记者I崔奠文并摄影发自爱丁堡 舀 丁堡国际艺术节期间,名为“大陆漂 移”的系列研讨会邀请了来自世界各地 的艺术家和知名学者探讨中西方文化。 在一场主题为“世界哲学”的座谈会上,《世界 博览》特约记者遇到了儒学思想家杜维明。记者 并没有杜维明的联络方式,讲座后也没有机会和 他攀谈,艺术节组委会只告诉我他入住了哪家酒 店。我委托前台留言,幸运的是,晚上1O点半, 杜维明打来电话,井同意在第二天下午接受我的 采访。 采访很flL~fJ,大部分时间杜维明在讲,我在 倾听。之后,我随杜维明参观了苏格兰博物馆, 到街头小店换闹钟的电池,听他回忆和校园的缘 分,听他抱怨北京租房贵…… 我摸到了大卫·休讽的脚丫 这是杜维明第一次来到爱丁堡,他一直对 这个城市充满了憧憬:苏格兰启蒙运动以及西方 哲学历史中最重要的两个人物——大卫·休谟和 亚当·斯密都出自这个城市。 “让我很受触动的 是,他们现在在爱丁堡依然有这么大的影响。” 一到爱丁堡,杜维明就迫不及待地参观了爱丁 堡最了不起的两尊铜像:爱丁堡高等法院外的大 卫·休谟铜像和皇家大道上的亚当·斯密铜像。 “游客争先恐后地摸大卫·休谟的大脚丫,如 同去哈佛,人们一定会去摸哈佛像的脚丫,据 说,这样做可以带来智慧和支持。我也摸到了大 卫·休谟的脚丫!” 人物介绍 杜维明是国际知 名的儒学大师。祖藉 广东南海,1 940年 生于云南省昆明市。 1 961年毕业于台湾 东海大学。后获得哈 佛燕京奖学金赴美留 学,在哈佛大学相继 取得硕士博士学位, 1976年加入美国籍。 他先后任教于普 林斯顿大学、加卅I大 学伯克利分校,1981 年始任啥佛大学中国 历史和哲学教授。 1 988~-获选美国人文 社会科学院院士,自 1 996年~2OO8年, 出任哈佛燕京学社 fHarvard Yenching lnstitute)社长。1 995 年应印度哲学委员会 之邀,在南亚五大 学府发表“国家讲 座”。2001年被联合 国秘书长安南任命为 “文明间对话杰出人 员小组”成员。 “亚当·斯密是公认的‘经济学之父’,其 实这样的判断很片面。实际上,他对那本《国富 论》并不太重视。他最关心、最引以为豪的著作 是《道德情操论》,在亚当·斯密自己设计的墓 碑上这样写着:这里安葬的是《道德情操论》和 《国富论》的作者。”杜维明说:“我们曾经研 究亚当·斯密和儒家传统思想的关系。实际上, 亚当·斯密关于情感、理性各自内涵及其相互关 系的理论,与同时代的康德有很大不同。而与先 秦儒家的苟子、孟子有很多相似的地方。康德注 重纯粹理性、强调先验哲学的理性主义,他的主 要思路是反亚当·斯密、反大卫·休谟的。倒是 后两者的思想与中国文化更关切。” 中国到了文化复兴的时代 1年前,70岁的杜维明从哈佛退休,~tJ:lk,京 大学担任高等人文研究院院长。他认为:中国到 了文化复兴的时代。 杜维明毫不含糊地表示, “长期以来,中国 的传统文化被摧残得太厉害了。”他指出, “如 今,不管是左、中、右思潮,不管他是来自哪个 社会阶层的人,不管他从事哪个专业,大家的共 识非常强烈:我们需要从~个新的眼光看待传统 文化,挖掘传统文化资源。尽管燃眉之急是发展 经济、发展政治,但它们都离不开文化的发展。 我认为,中华民族真正的复兴一定是文化的复 兴。” 他觉得一直以来,国内有个错误的观念。 把儒学当作纯文化。认为其可有可无,并把文化 看作奢侈品。“其实不然。所有宗教、哲学的价 值都是围绕人对生命的意义追求展开的。人是追 求意义的动物。如果做有意义的事情,即使不成 功,人也会感到满足;如果只追求成功,不成功 的时候人就会感到失望,即使成功了,他也会感 觉到空虚。” 杜维明很欣赏“和谐”两个字:“目前, 因为我们自己家里存在的问题太多,我们需要和 谐。但是我们的理想是——要让人们感到,做中 国人有意义,做中国人自豪,这也是中国传统 文化所追求的最基本的价值。”杜维明举例,不 能因为只为了中国发展,就把印度、非洲的财 富全部攫取到。 “将,bbg心,我们耍能够体现的 价值是让全世界都能够受益,让全天下的人过 万方数据 万方数据 万方数据 万方数据
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