儒家的和谐哲学及其在当代中国的运用.pdf

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万方数据万方数据 忿t)06 一l—醢鲥噬型丑燃型泣删匿盟_一一…———————————r 在中国古代典籍中,“和”的概念出观很早。 在甲骨文和金文中都有“和”字;在《易经》 “莞”努中,“帮”是大吉大剩酶征象;在《迸 书》中,“和”被广泛地应用到家庭、国家、天 下等领域中去,用以描述这些组织内部治理良 好、上下挤调的状态。孔子的学生有子提出“程 为贵”的命题。所谓“和为贵”,就是认为和谐 是天底下最珍贵的价值,是人世间最美好的状 态。 为什么和谐具有这么高的价值呢?孑L子从国 家治理的角度肯定了和谐的作用。他认为,一个 圈家的稳定,不取决予财富的多少,而取决于分 配是否公平;不取决于人口的多少,而取决于人 心是否安定。,分配公平人们就不会觉得贫穷,和 睦檑处组织就不会觉褥人少,安定和平国家就没 有危险。正如《论语·季氏》所说:“不患贫而 患不均,不患寡而患不安。盖均无贫,和无寡, 安无倾。”萄子燹|l从更积极的意义上提出“和则 多力”的主张,《苟子·王制》日: “和则一, 一则多力,多力则强,强则胜物。”他认为,在 一个组织内部,人们和谐福处就麓取得一致,取 得~致力量就会增多,力量增多组织就会强大, 组织强大就熊战胜万物。孟子明确提出“天时不 如地利,地利不如人和”(《孟子·公孙丑下》) 的主张,认为战争的胜负取决于人心的向背,只 要组织内部穗谐,上下齐心合力,就能无往两不 髋。在“天一地一人”中,“人”具有最高的地 位;同样,在“时一刹一和”中,“和”鼠有最 嘉抟价值。 在此基础上,孔子迸一步提出了“和而不 同”(《论语·子路》)的命题,揭示了和谐的本 质特征。这璺所谓的“帮”,指的是由诸多性质 不同或对立的因素构成的统一体,这些相互对立 的因素同时又相互补充相互协调,从而形成新的 状态,产生澍的事物。所谓“网”,嬲是没有不 同的因素、不同的声音、不同的意见,完全相同 的事物简单相加,不产生新的状态、新的东西。 由此看来,孔子心基中的“和谐”,是一种有差 异的统一,而不是简单的同一。 关于“和”与“嗣”的区别,在《圈语》 程《左传》中有更详细的论述。前者指畿:“稷 实生物,同则不继。”只有“和”才是产生万物 的法则,而没有对立面的“同”是不能产生什么 新事物的。例如,金、木、水、火、土“五行” 的相互配合,才畿产生嫠阂的万物;琵、酸、 苦、辣、成“五味”的相互配合,才熊适合人的 口味;多种声调的相互配合,才能产生悦耳的音 乐。后者剿认为,“程”的关键是调节。如果厨 师只懂得“以水济水”,这样的汤谁愿意喝呢? 如果琴师老是弹奏一个调子,这样的音乐谁愿意 听呢?赢就看来,掰请“穰”,就是多种因素的 并存与互补。换句话说,和谐的本质,在于统一 体内多种因素的差异与协调。 孺家鞠谐哲学的进一步接象,便是中国人代 代相传的“太极图”。这个网是一个整体的圆圈, 中问有两条黑白不同但彼此相抱的鱼,其中黑鱼 的眼睛是自的,自鱼的眼睛是黑的,瑟条鱼沿顺 时针或逆时针方向旋转。这个“太极图”,充分 体现了“整体和谐,阴阳互摄;阴中有阳,阳中 有阴。运动变鬣二,生生不患;共生共存,天地人 和”的和谐哲学思想。 “太极图”又叫“太和图”。在这里,和谐 被描述为“阴气”释“阳气”棵互激荡而产生 的状态,而阴阳二气则是和谐状态的内在机制。 阴阳二气尽管相互对立、冲撞、激荡,却始终处 在2霞缢和谐的“道”的统一体之中。中国j艺宋时 期的哲学家张对此心领神会,作《太和篇》,把 “和”提¨升到“道”的高度,并明确提穗“仇必 和而解”的命题。中国清代哲学家王夫之对此解 释道:从运动变化的角度看,阴气和阳气各有各 约形象,因两相互对立、褶曩斗争。但是归根到 底,它们是相辅相成的,没有始终对抗的道理。 因此,二者的对立与斗争,最终必然以“和谐” 的方式来解决。这静思维方式,被后入稼之为 “和谐的辩证法”。 概括起来,儒家的和谐哲学思想有以下四 点:第一,“和为贵”——秘谐的价值:和谐是 天底下最宝贵的价值。第二,“和而不同”—— 和谐的本质:和谐不是没有差异的同一,而是不 同事物的共生共存状态。第三,“和赠多力”—— 和谐的作用:和谐促成组织的凝聚,从而增大整 体的力量。第四,“仇必和而解”——和谐的辩 宝歪法:任何事物的矛潘,经过冲突与斗争,最终 必定以“和谐”的方式解决。这种和谐哲学经过 Mo陇RN PHiLOSOPHY 2006。3 夕趸。露黼鬻Z帮三ro∽o≮忑《夕 万方数据万方数据 万方数据万方数据 2∥∥疗—蒸—益型蝤蚴瞳竺区挺鲤纠过垣盟亟盟_———一~——————————————r 讲话中,胡锦涛提出了“社会主义和谐社会”的 但其最基本的内涵,还是指人类生长予其中的鑫 内涵:“建设民主法治、公平正义、诚信友爱、 充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会 主义和谐社会,要求我们必须提高管理社会事务 的本领、协调利益关系的本领、处理人民内部矛 蓐麴本领、维护社会稳定的本领。”胡锦涛还指 出建设“社会主义和谐社会”的思想资源:“要 加强马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论 穰‘三个代表’重要思想关于社会主义社会建设 理论的研究,并用来指导我们构建社会主义和谐 社会的各项工作。要加强对我国历史上关于社会 建设理论的研究,按照去伪存真、去粗取精的要 求,努力做到古为今用。要注意研究国外社会建 设理论,借鉴其积极成果。使我们关于新形势下 构建社会主义和谐社会盼理论更如完备。” 这里需要说明的是,西方哲学中确实媳存在 着“和谐哲学”的思想资源,比如,古希腊哲学 家毕达哥拉欺就明确把“秘谐”作为自己哲学的 根本范畴并提出“美德就是和谐”的命题。马克 思主义哲学中也确实存在着“和谐哲学”的思想 资源,鲍如,《共产党宣言》提端,“每个人的 自由发展是一切人的自由发展的条件”,就体现 了个人与社会之间的和谐。但是,对于中国人来 说,更直接更矮体更容易接受的爨在壹己本±上 流行了几千年的儒家和谐哲学思想资源。“和为 贵”、“和气生财”、“家和万事兴”这些格言警 旬,在中国骜通民众那里早已霹以说是家喻户 晓、耳熟能详。所以“社会主义和谐社会”理 论,尽管最早是从提高中国共产党执政能力的角 度提出来酶,但它很快就受到全社会的普遍关 注,得到全体人民发自内心的拥护。这一方面表 明,“和谐社会”确实体现了当代中国的现实需 求,另一方嚣,也反映了“纛谐哲学”这一集体 潜意识在当代中国的集体苏醒。 (四)“科学发展观”。如上所述,“和谐社 会”的疼涵包括了“人与謇然纛谐裰处”。为解 决这一问题,中国共产党提出“科学发展观”的 新思路。关于“人与自然和谐相处”,用中国传 统嚣学的语言来说,#罐作“天入和谐”。在中国 古代,“天”具有自然、本体、规律、伦理、道 德等多种涵义,甚至还带有“至上神”的意味; 然界。“天人关系”主要指的是人与自然的关系。 受“太和”思想的影响,皇匕宋懦家学者张载 明确提出“天人合一”的命题,并对人与自然界 的关系做了生动的描述:“乾称父,坤称母;予 兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体;天 地之帅,吾其性。民吾同胞,物吾与也。”(《正 蒙·乾称篇》)在这里,张载把自然界稽作是人 类的父母,入类撮|j是自然界的儿女。在这个意义 上,可以说人类与自然界中的万物都是同根同源 的,它们照然各属其种,各行其道,但相互之间 玻该亲密无闻,共存共荣,露不能彼此敌视,互 相残害。这样,一个人的小生命就融入整个宇宙 大生命的洪流之中,所有的人都是他的同胞,世 界万物都楚毽的麓友。所以,链对天地趣的一切 生命都毫无例外地予以珍惜,对宇宙中的一切事 物都一视同仁地予以尊重。这里,表现_}{{一种可 贵的生态和谐的伦璎思想。 当前中国提出的“科学发展”,就楚“天人 和谐”哲学在人类发展问题上的积极运用。具体 体瑰在以下三个方蘸:第一,人类发展与生态嚣 境的和谐,就是要将“保护环境”与“经济发 展”相结合:通过保护将人类的行动控制在地球 憋承受麓力之内,逶过发展使人入都麓度过长 寿、健康和令人满足的一生。第二,经济发展与 社会发展的和谐,就是把发展看作是一个人与自 然协调、经济与社会平衡的耨谐过程。第三, “经济一社会一生态”发展的和谐。其中,经济 的可持续发展,主要指满足人类需求能力的提高 穰褥质财富的扩大;社会的可持续发展,指人们 生活质量的稳步改蒋和提高;生态的可持续发 展,则指维持整个生态系统的健康发展等。 如穰实现瑰代纯?黢美等发达国家焘的是征 服自然、无限制使用自然资源的路子。中国是后 现代化国家,人口众多,资源有限,如果按照欧 美等发达醺家的经验缡瑷代纯,不但中图蜜身的 资源承受不了,也会加剧世界资源的竞争。所以 中国提出的“科学发展观”,既是面对现实的冷 静愚考,也是对全氆界特剐是第三嫠舞发展中国 家的负责任的表现。 (责任编辑杨海文) MODERN PHILOSOPHY 2∞6。3 夕趸。露躞辫透心茎∥◇∽o鬻基《夕 万方数据万方数据
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