儒家文化与杜威实用主义思想的碰撞和交融——廖世承人格教育思想文化取向研究.pdf

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儒家文化与杜威实用主义思想的碰撞和交融——廖世承 廖世承 的教育 人格教育思想 杜威教育思想 杜威实用主义教育思想 人格和 pdf 实用主义教育思想 与廖世承 杜威的实用主义思想 与实用主义教育思想 教育思想
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—墨固竺兰!望兰±竺叁整童堑 儒家文化与杜威实用主义思想的碰撞和交融 ——廖世承人格教育思想文化取向研究 谢美兰 (华南师范大学公共管理学院,广东广州 510006) 摘要:廖世承作为我国近现代著名的教育心理 学家、中等教育专家.对我国教育的现代化和科学化做 出了不可磨灭的贡献.成绩蜚声国内外。在这些卓著的 成果中。其人格教育思想以其丰富的内涵和先进性给 我国现代人格教育以许多借鉴。本文旨在探讨分析廖 世承人格教育思想深层的文化取向.研究他是如何将 中国儒家传统文化与西方杜威的实用主义思想相融合 的。以求给我们现代人格教育以启示。 关键词:廖世承人格教育思想儒家文化杜威 实用主义思想 知识经济时代的21世纪呼唤人才的全面发展和 健全的人格。然而由于长期应试教育的不良影响,我 国学生人格失落、扭曲现象已经相当严重,因此对学 生进行人格教育任重道远。本文试图研究20世纪初著 名教育家廖世承的教育思想文化渊源。分析他在创建 人格教育理论时是如何将儒家文化和杜威实用主义 思想精华融合的,以求对我国现代建构人格教育理论 以启示。 一、廖世承人格教育思想的文化渊源 廖世承一生对教育事业贡献巨大,其中培养理想 人格是他教育思想中的一颗闪亮珍珠。而这一思想的 形成与他所受教育和所处时代有很深的渊源。 (一)中国儒家文化精华的熏陶 廖世承出生于江苏省嘉定县一市民家庭,父亲 是一名大学教师。廖世承幼年接受了六年私塾教育, 其间学习了《四书》、《五经》、《礼记》。进了南洋后, 又甚爱看《明儒学案》等学术书籍。到出国留学前,他 共接受了14ff:的传统文化教育,吸取了许多儒家文 化精华。 (二)杜威实用主义思想的洗礼 1915年,廖世承怀着读书救国的志向,赴美国勃朗 大学攻读教育学和心理学。留学期间,对廖世承影响最 大的是杜威的实用主义教育思想。他阅读了大量实用 主义理论书籍,思想上接受了实用主义的洗礼。 二、儒家文化和杜威实用主义思想在廖世承人格 教育思想中的融合 廖世承在他的人格教育理论中对人格教育的目 标、内容、原则和方法四个方面都提出了自己的独特的 见解。可以说这些独特的见解都体现了他对儒家思想 和实用主义思想的批判继承及有机融合。 (一)廖世承提出的人格教育目标体现了儒家重德 思想与杜威实用主义者重智思想的融合。 儒家非常重视道德品行的培养,设计的理想人格 就是道德完善的人。即“圣贤”。而美国教育家杜威却 恰恰相反,他十分关注知识的科学性和实用性。强调 教育适用社会发展的功能。廖世承在对儒家道德人格 教育思想和杜威实用主义教育思想进行了精心的扬 弃和融合后,提出了他的“完全人格”目标,认为只有 “身强、学高、品良”才是真正的完美的人格…。而且他 成分,既有糟粕也有精华,糟粕少而精华多。中国传统 文化同世界上任何一个大的文化体系一样。既有消极 的一面,也有积极的一面,要反对不加分析地总体否定 或全盘肯定,对中国传统文化要给予科学的批判和系 统的总结。吸收和继承积极的一面,批判和扬弃消极的 一面,取其精华,弃其糟粕,做到古为今用。 2.传统家庭伦理的演变.有利于认清家庭伦理的 发展方向。 传统家庭伦理的演变要求我们用辩证发展的眼光 去看待家庭伦理,认清家庭伦理的过去、现在和未来, 从传统家庭伦理的演变中找出家庭伦理的发展规律, 以更好地指导当前和今后的家庭伦理建设。传统家庭 伦理在演变过程中所体现出的三大特点。一方面指明 了家庭伦理的发展方向。另一方面对于当前的家庭伦 ● 32 理建设具有十分重要的指导意义。 3.传统家庭伦理的演变,有利于加快新时期的家 庭伦理建设。 传统家庭伦理的演变展示了我国传统家庭伦理的 发展变化,有利于我们从中找出具有普遍适用性的家 庭伦理规范.作为新时期家庭伦理建设的理论基础。同 时,传统家庭伦理演变过程中所体现出的某些特点,代 表着家庭伦理的发展方向.对于新时期的家庭伦理建 设具有很强的指导意义。只要我们认真分析和研究我 国传统家庭伦理的演变,按照其演变提供的指导和借 鉴,结合新时期婚姻家庭领域出现的新情况、新问题, 正确把握家庭伦理的发展方向,就一定能够加快新时 期家庭伦理建设的步伐,尽快建立有中国特色的社会 主义家庭伦理规范体系。 万方数据 叁整堡型竺兰!竺兰±竺■圆 认为品性对学生尤其重要,他认为青年有了知识,没 了品性,还不如有了人格而没有知识.尚可减少一半 的罪恶[21。 (二)廖世承提出的人格教育内容体现了儒家“仁 义礼智信”和杜威“教育即生活”思想的有机融合。 廖世承在确定其人格教育内容时吸取了儒家“仁 义礼智信”思想中许多精华,并且在此基础上还吸收了 杜威“教育即生活”思想的精髓.提出人格教育内容既 要重学生的有用知识的获得,又要重学生个人品格的 修养。具体来说。他提出了以下人格教育内容:1.理想信 念教育。廖世承非常重视对青少年进行理想教育,他认 为青少年处在身心发展的迅速阶段,理想是他们的主 宰。2.爱国教育。廖世承主张培养学生为国家为民族贡 献和牺牲的精神,他认为对国家对民族的态度是人格 的重要方面,在学校教育中应不断向青少年进行爱国 教育[3 3。3.礼貌诚实教育。廖世承针对当时青少年不尊 敬教师的现象,提出要对青少年进行礼貌和诚实教育。 4.戒奢华淫逸教育。针对当时社会上一些淫靡的风俗, 廖世承主张对青少年进行戒奢华淫逸教育。5.劳动教 育。杜威在“教育即生活、即生长、即经验改造”思想指 引下,非常重视儿童在活动、在实际操作中学习…。廖世 承受杜威这一思想的影响,批判了儒家那种“君子不 器”的教育思想,认为应对学生进行劳动教育,让学生 参与实践。 (三)廖世承人格教育原则体现了儒家教学原则和 杜威德育教育原则的融合。 廖世承将儒家教学原则和杜威“教训合一”德育原 则融合,提出了他的三个人格教育原则:因材施教原 则、循序渐进原则、教训合一原则。杜威把学校生活、教 材、教法称为“学校道德的三位一体”,认为学校道德教 育应当寓于学校生活和各科教学之中[5]。正是在杜威这 种道德教育原则的指引下。廖世承提出人格教育也要 遵循“教训合一”原则。他认为训育与教学是殊途同归。 必须把训教打成一片,把整个的青年作为训练对象。并 且认为实施人格教育是全体教职员和学生都应担负起 来的事情[“。 (四)廖世承提出的人格教育方法体现了儒家潜移 默化的教学方法和杜威“从做中学”教学方法的融合。 廖世承学习儒家强调“自省”、“慎独”和环境熏陶 的人格教育方法,提出学校要注重教师的人格感化作 用。让学生主动进行自我人格训练。他认为教师不单要 知识好,而且要有专业道德。另外,他认为一个学校风 纪的好坏会影响全校整个的行政和学生.因此学校要 建设良好的校风。与此同时,受杜威“从做中学”思想洗 礼的廖世承。主张中学应多开展丰富多彩的课外活动 和团体活动,使青少年剩余的精力得到正当的发泄,以 培养学生健全的人格。 四、廖世承人格教育理论对我国当前人格教育的 启示 2013生纪初是中西方文化激烈碰撞的时代。处在这 样一个特殊时代,廖世承用他的智慧对中西文化进行 了认真的比较和批判继承,提出了他独具特色的人格 教育理论。因此,现在我们对廖世承人格教育理论的 文化取向进行研究、探寻他在中西文化碰撞时对各种 文化的把握.会给我国当前如何进行人格教育以许多 启示。 1.寻求“本土”理论 我国近现代对西方人格教育理论的引进非常之 多。自己的原创理论相当少,大多理论都是西方理论的 移植,至于这些理论是否会水土不服我们则很少注意。 其实,中西方文化差异甚大,这种不经消化就囫囵吞枣 地把西方教育理论移植到中国的这种做法实为不妥。 我们应该学习廖世承对待各种文化和各种教育理论的 理性态度,既正确认识中国传统文化的优秀之处。也深 刻剖析它的劣根性。然后立足于我国传统文化的精华 之上,审视分析西方人格理论的优劣。吸取西方人格理 论的合理优秀之处,从而建立真正有中国特色的“本 土”人格教育理论。 2.人格教育要注重时代性 培养完美人格一直是人们的理想.尽管各个时代 对于完美人格的要求有很多相似之处,但是我们也不 可否认不同时代有其不同的侧重点。如针g,J'20世纪那 个特殊年代的要求,廖世承特别强调集体主义和爱国 主义教育。同样,在今天,我们进行人格教育也要体现 时代的要求.确立跟时代相适应的人格教育目标、内容 和方法。在今天,不可否认,人格教育除了注重对学生 的进行知识教育、社会道德和公德的培养外,我们应该 更加关注学生个体的心理健康和个性的培养。经过大 家的努力,我们定能找寻到一条好的人格教育之路,使 我国人格教育走出困境。 参考文献: [1】汤才伯.廖世承教育论著选.北京:人民教育出版 社.1992年. [2]汤才伯.廖世承教育论著选.北京:人民教育出版 社.1992年. 【3]汤才伯.略论人廖世承的人格教育思想.上海师 范大学学报.1996年第4期. 【4】赵祥麟,王承绪编译.杜威教育论著选【C】.上海:华 东师范大学出版社。1981年. ’ [5]李颉.杜威“学校道德教育三位一体”德育途径的 评述.广西教育学院学报.2005年第3期. 【6]汤才伯.廖世承教育论著选.北京:人民教育出版 社.1992年. 33 万方数据
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