儒家道德文化与当代大学生道德素养的培育.pdf

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目日园圈LILUNDAOBAO 儒家道德文化与当代大学生道德素养的培育水 ●涂爱荣 (湖北经济学院。湖北武汉430205) 【摘要】儒家道德文化作为中国传统文化的主体,其内容博大精深,其中的精华对当代大学生道德素养的培育具有 重要的现实价值。儒家崇尚君子型人格、希圣希贤,力求止于至善的道德追求,弘扬仁爱、道义的道德志向,心忧天 下、居安思危的忧患意识,诚实守信、自强不息的道德精神,等等。为当代大学生道德理想的确立、道德意志的培养、 道德责任的培育、道德品质的提升、道德行为的养成提供了宝贵的精神财富。 【关键词】儒家道德/大学生道德/道德精神/道德素养 文化作为人的价值和行为的规范体系对人们的言行举 止、礼仪规范乃至精神世界有着重大的影响。作为中国传统 道德文化的主体,儒家道德文化的精华至今仍熠熠生辉,对 当代大学生道德素养和人格精神的培育提供丰富的精神营 养,具有不容忽视的现实价值。 一、儡家道德追求与当代大学生道德理想的确立 从道德追求上看,儒家崇尚君子型人格、希圣希贤,力 求止于至善。儒家所崇尚的理想人格包括君子、贤人、圣人 三个不同层次,反映了道德境界的差异。儒家经典《论语》 对君子的品质做了大量篇幅的描述:“君子坦荡荡,小人长 戚戚”“君子喻于义,小人喻于利”“君子怀德,小人怀 土;君子怀刑,小人怀惠”“君子周而不比。小人比而不 周”“君子泰而不骄,小人骄而不泰”等等,通过将君子的 品格与小人的品格进行对比,阐述君子的高尚道德境界。宋 明儒学开山祖周敦颐疾呼希圣希贤: “圣希天,贤希圣,士 希贤。”周敦颐这一道德目标既具有超越性又具有现实的可 操作性,既激励世俗之人跃出现实感性生活的限囿,达到那 神圣与纯洁的精神境界,又为作为道德境界极至的、世俗之 人可望而不可及的“圣”列出了一个效法的序列: “圣”者 效法天地而行, “贤”者效法圣人而行, “士”者效法贤者 而行。而且,周敦颐相当深刻地指出,人们若坚定地“希圣 希贤”,即使最终学不能成“圣”,亦可接近成“贤”;即使 不能成“贤”,亦可近于善,最终到达“至善”境界。 儒家经典毪赶学》在其开篇中所确立的修身纲领就是: “大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,而“至善” 是儒家提出的修身的道德标准。儒家道德理想的人格就是那 种能够“止于至善” 的“圣人”,就是那些至善至诚、名 昭日月、德配天地的最圣明的人。 伙学》中进一步提出达 到这种“至善”境界的道德修养路径:格物——致知——诚 意——正心——修身一齐家——治国——平天下。这是一 个由小及大、由近及远的道德目标。 当代大学生既是知识的学习者,又是文化的传承者,也 是道德的践行者。大学生要成为德才兼备的真正人才,必须 培养高尚的道德情操,培养健康的生活情趣,把正直、诚 实、善良、友爱、谦逊、孝道等君子型人格品质作为自己的 的道德理想,解决自己内在思想品质中新旧道德观念之间的 矛盾,并在日常学习生活实践中,从小事做起,从自身做 起,积极主动地加强自我约束、自我激励,不断加强自身修 宰本文系湖北省教育厅课题“传统儒家道德精神与当代大学生道德素养培育”(课题编号:20122004)的部分成果。 56 I理论导报l 2013.2 万方数据 LILUNDAOBAO固日墨蠲 养,不断提升个人道德境界,为实现个人道德理想不懈努 过程中表现出来的决心和毅力,是人在道德行为过程中所做 力。 二、儒家道德志向与当代大学生道德意志的培养 道德志向的确立有助于个体在追求道德理想的过程中, 表现出一定的独立性、坚持性、自制力和意志力。在儒家道 德思想体系中,特别重视道德志向的确立,认为人人都应当 有明确的道德志向,即“志于道”“志于仁”,儒家把弘扬 仁、道作为人生的道德志向。孔子说:“志士仁人,无求生 以害仁,有杀身以成仁”。儒家把“志”看做是人生的精神 基石,认为道德志向是—个人的精神支柱和力量源泉,故孔 子说: “三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”,将“志”与 “帅”对比,把“志”看成人的精神支柱,强调加强自我修 养必须先确立道德志向。他赞美和推崇伯夷、叔齐“不降其 志,不辱其身”的志向和人格独立精神,认为人一旦确立了 自己的目标,就当至死不渝地去奋斗、去追求。他甚至把对 真理的追求以及人生理想的实现,看得比自己的生命还重 要,所以他说“朝闻用道,夕死可矣”。孟子的“夫志,气 之帅也”和苟子的“贫穷而志广”等观点,也都强调道德志 向的重要性。立志也是宋明儒家极力倡导的一种道德修养方 法,张载的“钦事有立”思想、二程的“志立则有本”思 想、朱熹的“人自立志”思想、陆九渊的“辨志明心”思 想、王阳明的“学莫先于立志”思想等,都是这种道德修养 方法的具体表现。对于如何坚守道德志向,孔子提出“刚毅 木讷,近仁”。这种坚强毅力与意志是实现儒家最高道德 “仁”所不可或缺的道德品性。孟子则主张在完善人格的道 路上坚贞不屈、矢志不渝,“富贵不能淫,贫贱不能移,威 武不能屈”。 在儒家看来,人容易被外在的各种诱惑和自身的欲望所 左右而做不到坚持自己的志向。因此,要“志于道”“志于 仁”,必须“吾日三省吾身”“见贤思齐焉,见不贤而内自 省”“君子慎其独”,增强道德自觉和自律,锤炼道德意志。 人的道德志向不同,就会有不同的道德行为、人生道 路、生活态度和生活方式。在当今这个充满无穷诱惑的社 会,有些大学生由于缺乏道德意志,经受不住物质、利益的 诱惑,最终走上违背道德甚至违法犯罪的道路;还有的大学 生道德意志薄弱,经受不起挫折,害怕困难,通过不道德的 途径和手段达到自己的目的。道德意志是人在履行道德义务 出的意志努力,它是道德人格构成的一个重要因素。大学生 要完善自己的人格,必须加强自身修养,锤炼道德意志,努 力弘扬儒家的浩然正气,提高自己的精神境界和道德情操, 不为外物所左右。做一个意志坚强、有高尚道德的人。 三、儒家道德情怀与当代大学生道德责任的培育 儒家心忧天下、居安思危的忧患意识和“为天地立心、 为生民立命、为往世继绝学、为万世开太平”的道德情怀, 充满了道德使命感和责任意识。儒家忧患意识,基于对国家 生存和人民生命的关怀,把国家和社会的利益放在首位,把 个人命运同国家命运紧密联系起来,强调个人的社会责任 感,以完成修身、齐家、治国、平天下的任务。儒家从“德 之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也” “不患人之不己知,患不知人也”“人无远虑,必有近忧” 的对人生之忧提高到关乎人事成败、国家兴亡的高度的忧 国、忧民:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦 忧其忧。乐以天下,忧以天下”“生于忧患,而死于安乐”。 儒家思想中这些积极人世的品格,使儒家优世悯民的道德情 怀得以升华。孔子说:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁 以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”其中满怀对国 家、对民生命运的深厚关注之情。孟子则向往“居天下广 居,立天下之正位,行天下之大道”的胸怀天下的境界。后 世,从岳飞的“精忠报国”,到顾炎武的“天下兴亡,匹夫 有责”,到林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”, 无不显示了一种心忧天下的责任感和救世报国的爱国情。宋 代儒家在面临外族入侵和内部政治危机的双重困扰中,其忧 患意识和责任意识更为强烈,苏沟的“贤者不悲其身之死, 而忧其国之衰”、陆游的“位卑未敢忘忧国”、欧阳修的“忧 劳可以兴国,逸豫可以亡身”等充满了对国家民族命运和民 生福祉的忧虑。而范仲淹的“居庙堂之高,则忧其民,处江 湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧。”“先天下之忧而 忧,后天下之乐而乐”的进退穷达皆忧天下的忧患观,境界 更高,视野更广。可见,儒家的忧患精神是心系国家民族、 忧国忧民博大道德情怀的写照。 儒家以修身、齐家、治国、平天下为己任,主张“穷则 独善其身,达则兼济天下”,宋代儒家学者张载更是意识到 作为知识分子肩负的重大历史责任,提出“为天地立心,为 2013.2 l理论导报I 57 万方数据 目目日圈ULfUNDAOBAO 生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。这种宏大气象, 分大学生诚信意识也变得匮乏,荣辱感下降,抄袭论文、考 也培养了一种深沉博大的忧患意识,反映了那种任重道远、 以天下为己任,于国事民生不敢须臾忘怀的责任意识。正是 这种责任意识,成为儒家以家国民族兴衰为己任,砥砺磨 志、积极向上的精神来源,成为维护中华文明绵延的思想保 证。 当代大学生正处在改革开放和现代化建设的新时期,肩 负着强国富民之重任,为此,必须发扬儒家道德责任意识和 使命意识,培养自己高度的历史责任感、强烈的忧患意识和 宽广的世界眼光,自觉地将自己个人的发展目标、人生追求 同国家和民族的前途和命运联系起来。大学生既要有自我责 任感,自强不息积极进取,对自我负责,又要从孝敬父母、 关爱亲人开始,承担家庭责任。作为国家未来的建设者,大 学生对国家、对民族、对社会责无旁贷。在全面建设小康社 会的今天,大学生应以儒家优秀的传统文化来塑造自己对自 我、家庭以及对社会和国家的道德责任,形成高度的使命感 与责任感,努力拼搏,锐意进取。 四、儒家道德精神与当代大学生道德品质的提升 儒家道德精神内容及其丰富,本文受篇幅所限,仅从对 大学生影响最大的诚实守信精神和自强不息精神来窥见一 斑。 儒家认为,诚信既是个人提高道德境界、安身立命的基 本前提和基础,也是人与人之间友好相处、建立良好人际关 系的基本准则。孔子认为:“人而无信,不知其可也。大车 无鞔,小车无视,其何以行之哉?”认为一个人不讲诚信是 不可以的,车没有鞔、机,无法行驶,人没有诚信,便无法 立足,诚信是做人的基本道德精神。《沦语》中,孔子多次 提出要把诚信作为主要的品德来培养,多次强调“主忠信”, 他说:“主忠信,徙义,崇德也”。他还说:“主忠信,毋 友不如己者,过则勿惮改”。孔子在教育学生的时候,非常 注意学生诚信品德的培养,“子以四教:文、行、忠、信”。 做人要“言必信,行必果”。“与朋友交,言而有信”。只要 加强个人道德修养,做事符合礼节和道义,说话谦逊,诚实 守信,就可以达到君子型理想人格。 “君子义以为质,礼以 行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”儒家的诚信观是诚 信理念、诚信修养和诚信运用的统一。 改革开放以来,我国社会在多个领域出现诚信危机,部 58 I理论导报I 2013.2 试作弊、简历造假等现象屡见不鲜。大学生诚信意识、诚信 行为、诚信品质关系到良好社会风气的形成,因此,发扬儒 家诚信道德精神,加强诚信道德修养,自觉遵守道德规范, 扬善弃恶,对于提升当代大学生道德品质十分重要。诚信精 神的建立是大学生全面发展的前提,也是大学生进入社会的 通行证。 大学生不仅要树立道德理想,加强道德修养,而且要发 扬儒家坚持不懈、自强不息的精神,将理想的道德人格转化 为自身的道德品质。自强不息作为儒家道德精神,它具体体 现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的坚贞刚毅 品质和大丈夫精神,这种精神激励着一代代中国人发奋进 取、不懈努力。《周易》中“天行健,君子以自强不息”是 对儒家刚健有为、自强不息精神的集中概括和生动写照。在 历史上,它对中华民族的生生不息和持续发展发挥了重要作 用。对国家民族而言,这种自强不息精神是重视社会整体和 他人价值,重视民族的利益;对个体而言,这种自强不息精 神,表现在历经挫折而不气馁,屡遭坎坷而不放弃,完全拼 搏,努力进取,达到无私无畏的精神境界。对于身处日益激 烈的社会竞争中的当代大学生来说,自强不息精神正是我们 不可缺少的精神操守与意志力量。当前,一些大学生不敢勇 敢地面对困难,甚至自暴自弃;一些大学生面对社会的某些 不良现象,丧失奋斗的信心和动力。发扬儒家自强不息的道 德精神对于当代大学生保持心理平衡,保持昂扬向上的斗 志,应对现实社会的压力,百折不挠,积极拼搏,努力进 取,提升个人道德品质都具有非常重要的现实价值。 参考文献: 1.程昌明译注.论语.山西古籍出版社,2001 2.周敦颐.周予通书.上海古籍出版社。2000 3.粱海明译注.孟子.山西古籍出版社。2001 4.孙安邦译注.荀子.三晋出版社,2008 5.梁海明译注.中庸.山西古籍出版社。2001 6.【宋】张栽.张栽集.中华书局,1978 7.【明清】顾炎武.日知录.甘肃民族出版社,1997 8.周轩.林公文稿.新疆大学出版社,2008 9.经典语录网(http://www.9991qq.cn/yulu/) 馈昭编辑李雪) 万方数据
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